刘云山的话是一种刻意，如果不是刻意，哪来的阵地，又何须去占领呢？
即使互联网是由人所造，它也仍是用于人与世界的更紧密联系的；人造只是说它做为用于交流的工具这一功能。它所传达出的还是人的要求，见解。要求、见解超不出人与世界，人与人的关系。
人原本就是世界性事实，世界性事实能不在世界中吗？
人若不是世界事实又怎做人呢？除了世界人又焉能有第二个去处？
世界性事实天然就在世界中，怎么还要占领呢？
只有对着并不属于自己的东西，又想取得它，才用得着去“占”：攻占、占有、抢占；“占”是个谓词要素，它揭示的就是用心：侵犯、攻击、剥夺，这还用问吗？
人权、人类正义所肯定的就是----所有的人都是世界性事实；
凡世界事实就天然有一份世界地位。
即自由地（不受任何外力干涉）、平等地在世界上完满自身。
“共产党要去占领互联网”这句话就是侵略的自供！使用“占有”一词，首先就潜意识地承认了要去占的那对象不是自己的，其二承认了那被占的东西是人人天然有份的；正是冲着人人有份他才发动占领，若他们不去攻占，照世界自身的法则，共产党就得枯萎地死去，世界是世界事物的世界，只为世界性事物提供立足、发展的机会----凡是有世界性的自会发展壮大，凡无世界性的当然是凋零死亡。哪还有共产幻相的地位？
说刘云山的话是刻意，意思是那些话是从生命外提出的与生命性质全然无关的。
而人，却只是一种“正在活的”事实。
“活”并不是人生任务，使命，而是生命本质。因而世界上的人就是----活着，活下去，没有别的附加。而刘云山的话却就是对人的附加。
“人是自然界的一种已经事实”，“已经事实”是说它先于刘云山的胡说就那样了，当然不可能再有别样。
任何“已经事实”都己完整地拥有性质，人怎么生活只是性质的释出与满足，无论多么多姿多彩也超越不出性质外。人类唯一的可能是做为“它所是的那一事实”存在下去，人并不能在自己的已经性之外有任何妄图。而刘云山提出：“党和国家大局、主旋律、三贴近、与时俱进、时代性……”等等，都是自然性以外的，不是生命的性质，既不能当饭吃、当衣穿，当水喝，也不能当业就，更不能挡住穷困，挡住强迁……
人所能够的是什么----最概括的回答就是----活下去！
活下去并不是人的主观贪求，而是人这类物质的客观本质：人又不是要求着来世的，从一下生就是个活体，活体能不“往下活”吗？
只有“兴趣”才是可加选择的。所谓兴趣，是活的质量；是从生命内部发生出来的，它怎么发生也发生不出与生命不相干的事----而刘部长那些号召与活下去全然无涉，是对生命独立性质的违抗，是对活下去的消极与反动----连鸡、狗、鹅、鸭们也不是故意要舍弃自己去服从人的胃口，而是人强将它们喂下肚的，人又焉能放下自己的生命去管什么主旋律？
与生命相比，那“三个代表”，主旋律、党和国家大局、三贴近、与时俱进……又算什么鸡巴毛？！
它们连自然性都没有，怎么可以做为人的生命的统领呢？
人能够怎么样，该怎样，这完全由无所不在的自然律说了算；主观臆想出的一个破党算啥鸟球？它竟想取代大自然，真是懒江贼想吃天鹅肉！荒唐到了极点！
生命的本质究竟是什么？我来教教刘云山：
生命的本质就是----从生向死！
人生就是在生命所占有的时间里充分地释放、满足，实际上就是生命派生的感知力反转过来经验生命，体验它的价值。可以简约成：个人生命永运就是个人性，人不是围绕着什么来活，“活”是生命的本色，因而人就是个“在活”。
意识是肉体之上的能力，不能与肉体分开去干与肉体无关的事。人既来到世上就不能不活下去，所以人生没有什么大局小局，什么主旋律次旋律，人生没有什么神圣使命，没有崇高任务，更没有什么鸡巴鸟党。
人生就是既生之就不能不活下去！
人生既是往下活就不能不追求相适的滋味，惬意地往下活。
活的质量永远由生命性质来决定！
刘云山连知道他的胡说所针对的人，做为事实已经存在了很久都不能，你还咋呼嘛！不害臊！
“人既已是事实”，这话说的就是只能此样，不能彼样。
怎么可能设想让被塑造好的先天事实服从后天塑造呢？刘云山实际上是在用“共产”这个信念做原料，来取代人的客观性质。所以说刘云山的话是对人的侵犯！
二、什么叫“新闻宣传”工作？
新闻是个名词，名词所揭露的是对象，而对象是心外客体，那对象是什么，何种形态，是它自身的事，不是心灵管得着的。虽说新闻的形成是人的主观活动，但对于新闻来说这些事实却已是客观的，因而新闻的活力与价值就是它的独立性，不受外力干扰，严格地基于客观。
“宣传”呢？是动词，行为，这两个词组成的是什么？这是刘云山那智力连想也未曾想过的----新闻是对外在事件的追随，宣传却是基于主观心理的原则。新闻的完成当然表现为工作，却不服从做为意志的工作的支配，它受现实事态的支配。人对现实事件只应有一个态度----看到了什么，就报导什么。
因此新闻报导只有一个原则----客观性或真实性。
这样，我们就证明了新闻不是个宣传关系，而是媒体和个人自主立场的良知，媒体与个人的立场可能有对有错，但做为公众的人却都是同质物，同质决定了同价值----向善，正义！媒体与个人学养阶段越高，就越能符合正义，其影响值也就越积极。只要真实，人心就自然地趋向公正。
所以，新闻的生命在于独立性，真实性，宪政就是不干涉新闻自由的政体。
宣传呢？却是地地道道的目的行为，它围绕着既定的主观目标而进行说教，把新闻与宣传强扯到一块，就完成了服从一个主观原则的宣传对服从真实性的新闻的强暴，是干涉。“新闻宣传工作”的中心语是工作，工作是心志，是意志主宰，这一主宰就必然以埋葬新闻的生命性为己任，谁占有了“工作”的统驭权，谁的意志就成为主导，天然地只从自己出发。
由于新闻的独立性、真实性，它就总是对意志的善恶正误有所证明，一切邪恶无不在真实性面前显出原形，因而绞杀新闻真实就是一切反人性的力量共同的要求。中世纪的宗教不仅是仇视异教，也仇视世俗学问，就因科学具有不移的证明性。共产党把新闻隶属于宣传工作，通过“工作”这个心志就完成了对宣传的责任----强调了新闻是对宣传负责，从而绞杀新闻独立性，真实性，没了独立性新闻就不能对真实负责，而对权威去负责了。
我们的批判所完成的推定是：“新闻宣传工作”这个概念的险恶用心是偷换责任，把新闻的责任予以剥夺，使之隶属于宣传，取消了独立性，埋葬了真实性，代之以霸道性。
“新闻宣传工作”概念的形成是共产党自己的心理暗示----对真实的恐惧。
在共产党人潜意识里已承认自已是异端邪说，其纲领是出于侵犯，肯定了自己是恶棍、坏种，当然地恐惧真实，真实天然地含有揭露性，怕揭露者就只有铲除真实。把新闻归为宣传，而把责任赋予宣传，就剥夺了新闻对公正对真实的责任。从宣传出发，就是只围绕着目标（不管它是邪是歪）的活动。而不必顾及客观不客观、真实不真实，新闻的独立性正义性就完全丧失。
就刘云山的话来看，如同幼稚院的宝宝们高唱：“计划生育是国策”：四岁娃能知道啥叫生育，啥叫国策？盲着呢！
三、“统领”的本质是----强夺豪取
人并不是由什么统领着才成为人的，人也不是由什么统领着才存在的----人是无经验原因的事实。因而无论用什么来统领新闻都是作假----任何统领都不是事物的自然关系，而是主观意志。只要是意志就是某一人或某些人的，不是所有人的，当然没有普遍有效性，当然也不会具有普遍的满足。把不普遍的东西说成普遍能不是谎言？把不普遍的意志普遍贯彻，能不是做假？！新闻媒体和新闻人所需要的品质只有一个----诚实，忠于真相。媒体与新闻人只有一个责任----对个人良知负责。那“三个代表”是啥玩意？是统治名份，统治借口，没有一点儿客观性，除了赋予权力占有者任意放肄地压迫，不具有人类普遍性的任何正值。
而且，人际联系的根据除了公平、正义也不再有别的，新闻除了服从并服务于人类正义也不再有价值。虽说人类的生命存在须臾也不能脱离经济，但经济也只是对人具有意义，对人具有意义的东西无论多么重要也不能比人更重要。人不做自己的中心，倒让给只对人具有意义的东西来做，这共党真不愧是些响马强盗！经济的意义毕竟只是对人的满足，只要事关满足，就仍是个公正关系，即便新闻关怀经济建设，也仍然是以公平为出发的关怀，所以新闻服务经济建设这个中心仍然是拉大旗作虎皮----它所恐惧的还是真实性：用了经济建设这个中心，就掩盖了人类联系的公正这个唯一原则，也就有了剿杀诚实，拒绝天良的借口。
所以说能够统领新闻的只有良知，良知天然向善，向正义。就因人类生命是从生向死，从已然向未然，人的已然性决定了通向未然的原则只能是善、是正义，一切违背了已然性的言行无不陷于众怒，还新的什么闻？可见用“三个代表”来统领就揭露出主体意识对真话的恐惧，由于恐惧，就得防范，铲除，刘云山的“统领”实乃强夺！能够统领新闻的唯一的原则是诚信。
新闻也不能是服务于党和国家工作的大局：这里的头一个问题是：党哪有什么大局？“党”若是大局，它就不叫党而叫大全了。任何党之所以叫做“党”就因它不是大局，它只是整体里的部分，连整体都不是哪来的大局？
做认真的研究会发现：共产党本质上并不是政党，而是侵占者组织形式，权力占有联盟，共产党独出心裁地说党是领导一切的，如果真能这样，语言中就不会有“政权”，只有“党”就行了。互相相对才叫党，相对的东西能是大局？世上哪有党权？只共产党一家有党权。有谁能把中共与国家权力区分开来？任何把自己说成是大局的党，肯定都是邪恶的，专制的，野蛮的。这样的政权肯定是残暴的、害人的、祸国殃民的。
第二点是国家工作的大局到底是什么？这是共产党所永远不懂的，其实它就是政权所以形成哪歉鱿妊楦
