据《不寐思想论坛》1月21日转《南方都市报》消息报导：一个名叫匡菊妹的拣破烂的中年妇女，因为捡了私人住宅工地的两根小铁管，被十多个民工毒打两小时之久，竟至活活打死。目睹现场的张女士说，空手的民工们抓住匡菊妹的双手和双腿，手持铁棍的民工则用铁棍往匡菊妹的膝盖骨猛砸，砸一下匡菊妹就惨叫一声。还有的民工则用腿使劲踢匡菊妹的阴部和小腹，“他们边踢还边笑，感觉是好玩一样”。
这真让人感到毛骨悚然，中国人什么时候变得连畜牲都不如了？两只动物打架，只要其中一方毛一耸，尾巴一夹，身子一缩，对方就是再凶也会停止进攻。这十几个七尺高的青壮民工，却把一个弱女子活活打死，其道德水准，竟远远比不上一个畜牲。可以肯定地说，这十多个民工和这个妇女绝没有什么深仇大恨，他们也决不是出于对这家工地私人财产的爱护和对偷窃者的义愤，他们同时也知道（即使他们没文化，素质低，不懂法，他们也知道），这个妇女别说是拣了工地两根小铁管，就是真的偷，也不能把人打死。他们的目的和出发点只有一个，就是俗语说的“找乐”，用别人的痛苦换取自己一时的快乐，并把长期以来的压抑心情渲泄一下。同样是这些人，在他们独处的时候，会表现得异乎寻常的卑微和怯懦，他们决不敢在歹徒行凶时站出来见义勇为，他们甚至不敢在自己的正当权益受到侵害时面对强权说个不字。民工暴打拣破烂妇女的场景，很自然界地让人联想到地
狱，中国人所描述的地狱和外国人所说的地狱的很不一样，在中国式的地狱里，是一群小鬼儿残酷地折磨据说是在阳间犯了罪的人。割舌，剜眼，抽打，腰斩，下油锅，总之和人间统治者折磨人差不多，估计可能是古人仿照人间情况编写的。外国人所描述的地狱则是一个阴暗潮湿而又污秽不堪的地方，那里生活的魂灵卑鄙自私，冷漠残忍，欺凌弱小，整天打斗不休，处处是凄惨的场面，还要从事很重的劳役。耐人寻味的是，据说人死之后是上天堂还是下地狱，不是上帝根据人的善恶决定的，上帝什么都没作，而是死后的魂灵自己选择的。细想起来还是很有道理的，就以上边所说的那十几个虐杀弱妇女的民工来说吧，他们死后如果让他们自己挑选，以他们那种变态的心理，是决不会选择以宽容忍耐，谅解和睦，博爱恩惠为基本特征的天国的。
中共的高层领导一再申明要以德治国，其实是已经唱了多年的老调，从“为人民服务”，“毫不利已，专门利人”，“狠斗私必一闪念”，到“五讲四美三热爱”，“三讲五讲”直到近年的所谓“以德治国”，但人们的道德品质不但没有提高，近些年却一日千里地向下滑坡，究其人性魔变原因没有别的，就是长期的专制统治造成的恶果。统治者为了保住自己即得的权力，不断地强化专制机能，对人民进行敲骨吸髓的盘剥，政府从来不考虑民意，只顾攫取自己的利益，腐败成为治国之策，贫富差距早已越过了国际公认的警戒线，当局对稍有不满者即行坚决镇压，用残暴的手段把“不稳定因素消灭在萌芽状态”。城市将近一亿下岗工人衣食无计，对农民实行制度性歧视，许多地方农民的农业收入不够赋税，只能靠出外打工维持生计，农业增长停滞。信息封锁，新闻垄断，人民的不满没有任何渲泄口可以疏通。
长其受专制压抑的人，心理发展必然是极不正常的，他们会变得孤僻冷漠，残忍自私，怯懦卑鄙和幸灾乐祸。他们常常感受到自己孤立无助，而一旦有了他们可以毫无顾及地表现自己的机会，便象吃错了药一样一发而不可收。专制下产生的另一种变态心理是有的人变得好勇斗狠，崇尚暴力，欺凌弱小和蛮不讲理。两千多年前的汉代贾谊曾描述了残暴的统治造成最后的恶果：“有勇力者聚众而横击，疲夫缧老易子而咬其骨。”这正是人们变态心理的生动写照。这样的人如果委他们以公职，必然是欺压良善的混官恶吏，使政权机构黑社会化和流氓化。目前各地刑讯逼供屡禁不止，政府官员无法无天，警察暴力犯罪屡屡发生，就说明了这个问题。民众中的扭曲变态心理是极权残暴统治造成的恶果，同时又被极权统治所利用，是极权统治的衍生物，不可能在政治上是独裁残暴的而在人们的行为上却是普遍纯洁和高尚的，苛政酷吏出刁民是必然的规律。
专制，腐败，贫困和社会财富分配的不公，不义是造成人心魔变，相见似敌的根源，是最大的社会不安定因素。国家视政治改革为禁区，视宪政为洪水猛兽，顽固坚持党禁，报禁，限制言论自由，对人民中的不满情绪只知镇压，不知疏导。历代王朝对抨击时弊言论（除少数几个特别黑暗的朝代外）都能容忍，最早的有《诗经》中的《硕鼠》，孔子说“苛政猛于虎”，后来的有杜甫的《三吏，三别》，柳宗元的《捕蛇者说》，白居易的《卖炭翁》等，所批评指责的都是当朝当代。唯独现在，只能歌功颂德，不准批评，长此以往，积怨积恨，普通人心理怎会不变态。其实心理变态的又何止是普通民众，顽固坚持已经被实践证明是错了的思想，听不得不同意见，拒绝政改，不也是一种变态心理吗？
人们一般认为宽容是西方传过来的观念，其实中国古老的文化传统里就有宽容的内涵。孔子就讲“仁恕”，剖腹取胎，杀害幼兽，竭泽而鱼，覆巢毁卵都被认为是不道德的行为，何况对人。孔子作人的标准是“温，良，恭，俭，让”，他曾说过“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”就是一种以德报怨的思想。后来的庄子，更用具体例子来说明宽容的问题，他说，船在江中行走，如果被一个空船撞上，即使脾气再大的人也不会生气，但如果被有人的船撞上，就肯定会恶语相加。庄子总结说，前边的情况不生气而后边的情况生气，是因为前一种是空船，后一种是船上有人，人如果能以虚心克已的态度为人处世，就能处处获益。不仅是名人，即使是民众之中，也有着宽容和忍让的传统，那种“挖绝户坟，踢寡妇门，暴打残疾人”的行为也为人们所不耻。但是，纵观历史，人类道德的回升，都是在真正的政治清明，人民安居乐业的盛世，目前中国这样的“盛世”，恐怕还不行。因此，要想从根本上改变人们的心理状态，使人们的道德迅速回升，必须走政改之路，放开言论，解除党禁，比照先进国家的宪法修宪，还人民以宪法所赋予的权力，给人们一个宽松的生活环境，舍此没有别的路可走。
