其實善是珍貴的，善並不廉價，惡才是廉價的。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
之前與一位獄警交談，獄警問我：「你說善有善報，那麼，為什麼我對待犯人好些他們就不服從我的命令，違反監規。但是如果我對他們惡語相向，他們卻遵守規矩。」我想到了一篇教科書上、選自《孟子‧梁惠王》的古文《寡人之於國也》。內容如下：
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用；是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
這篇文章當時學來晦澀難懂，現在有所理解，這篇文章其實就是孟子在闡述什麼叫善有善報，以及，如何才能獲得善報。
梁惠王其實在問孟子：「我做了盡心盡力管理國家的善行，但是比較起來我卻沒有得人口增長的善報。這是為什麼？」
孟子拿打仗舉例子，說了五十步笑百步的道理，意思是委婉的告訴梁惠王，如果一個人沒有做到善的標準，那就只是減少自己的作惡，都是在作惡，是不會獲得善報的。
孟子給梁惠王舉了些善行的例子，以及這些善行帶來的善報。
首先是做到順應天時這一善行，就會獲得穀物與魚鱉吃不完、木材用不完的善報。其次是做到仁政，就會獲得國家興旺的善報。
最後是說，如果存在惡行不去制止，應做的職責沒有做到，出問題了，就說這不怨我，怨老天爺。那和用刀把人殺了說，不是我殺的，是刀殺的沒有區別。如果能真正的從自身上找原因，就一定能獲得善報的。
有人說，行善很難，想做好人很難。有時也會像這個警官一樣，待人好些反招來在押人員的不尊重，給自己造成了麻煩。有時法官秉公判案就給自己帶來巨大的壓力。現在知道善還有標準，那不更難了嗎？
其實善是珍貴的，善並不廉價，惡才是廉價的。打人罵人連小孩都能做到。但是能圓融、能堅守正道，卻必須是心智成熟的人才能做到的。
有人說，我一直做好人為什麼沒有善報？
其實「上善若水」，善就好像水一樣，潤物無聲。善報也是如此，有時已經在善報中了，只是您沒有留意。人的福分並非他能爭取來什麼，而是他能享受到什麼。有些人雖然貧窮但是卻內心安逸。有些人雖然富有，但是有操不完的心。人要是沒有福分，即使坐在龍椅上也如坐針氈。福並非物質上的享有，而是從心中迸發出來的善：舒適，快樂。
有人說，我能力不足，如何能做到善呢？
其實「三尺頭上有神明」，如果能從心中發出想要為善的願望，那麼神佛就會幫你。換言之，先擁有善的願望，使您有機會能突破困難，做一個被善圍繞的好人，最後當然就有結出善果的可能。
責任編輯:初新
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