2024年2月4日，華人社區成員在巴黎香榭麗舍大街舉行的慶祝農曆新年的遊行中表演舞龍（圖片來源：THOMAS SAMSON/AFP via Getty Images）
【看中國2024年2月8日訊】有一種最高的存在，遠超我們自身存在。我們在，祂在；我們不在，祂還在。不管你承不承認，我們因祂而存在。存在無需理由，每個人都是一個例外。獨者立木頂千鈞，和者橫木托眾生。因祂而賦予價值，因祂而沒有意外。
阿西莫夫說過，知識的島嶼越大，與無知海洋的邊界越大。所謂知識，也是有限的。而有限知識和理性的止點，應該是無限靈性和神性的起點，新的希望之地。因此，人因感性而存在，因理性而優越，因靈性而美麗，因神性得永生。所謂專家，就是在越來越小的領域懂得越來越多，並且力爭獨樹一幟。所謂傻家，就是在越來越大的領域懂得越來越少，終其一生，只會眾口一詞。以思想改變你思想的，是哲學；用事實改變你思想的，是科學；當上帝改變你思想時，是信仰。
如果一個人既沒有思想，又沒有信仰，還罔顧事實，請你遠離他，不要浪費你的寶貴時間。所謂龍的傳人？是最大謊言！千古愚民之術，謊言養活千萬人，是也。傳說中的龍，不過是並不存在的假圖騰，官民意淫之物。皇帝假托龍為天子，半神半人，皇權神授，用以唬人。愚民卻自願稱為龍的傳人。百姓龍種乎？皇種乎？可笑之極。愚民實為假人一個，無權無利，龍不是龍，蟲不是蟲，人不像人！龍的傳人是假，籠的傳人是真，人礦才是真。籠裡文化，太多垃圾，積重難返！
傳統龍年是：1880、1892、1904、1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012、2024、2036、2048、2060等等。從五千年紅山玉豬龍(號稱中華第一龍），到現在玻璃龍玻璃心，五味雜陳，一言難盡。十二年一個輪迴，2024龍年來了，龍鱗龍爪龍尾龍威，大家當心！
從歷史上看，人類災難之最，莫過於供奉假神。如果人為造神，人神不分，以假亂真，政教合一，還要頂禮膜拜，山呼萬歲，更是十惡不赦之罪，國家民族災難之源。名不符實與二律背反一一共而不和，有共無國不是國。以共為公，有共無公不是公。社會主義為表，機會主義為裡。共產主義是名，分產主義是實。民族主義虛置，貴族主義實錘。無產階級是假，有產階級是真。古往今來，資本主義是脫貧工具，當今世界，官本主義是萬惡之源。人生目的，不是為了打敗某國，以此為目標的個人，都不得好死。國家目的，不是為了打敗某國，以此為目標的國家，都是失敗國家。
普及一個常識：古今中外所有的暴力革命，無論使用什麼理由，都不是為瞭解救窮人一一僅管農耕時代，常常會以此為藉口而聚眾起義。革命結果最後都是讓富人一夜破產，讓自已一夜暴富，以便把所有的人全都變成窮人，歸順依附革命掌權者，幾無例外。根據歷史事實判斷，知道這一點並不難。在現有時代條件下，無論以何種理由，依靠自下而上的暴力格命奪取政權，成功率極低，大國更難。但這並不等於在時代性劇變中，完全排斥暴力格命。暴力是革命進程中應該盡力避免，但又不能完全排除的非必要手段之一，低度暴力有時也是革命成功的保障。但這只是並非首選的選項之一，雖然不能完全排斥，但也不必過分鼓吹，甚至推為唯一成功道路。二戰後，全世界毛派游擊隊先後遭受團滅，除古巴外，幾無成功案例。這就是現當代歷史對於傳統暴力格命，給出的否定性證明。暴力與非暴力，並不是在文案上二選一的是非題，而是在現實中，具有設定條件的選擇題。任何離開時代條件的雄壯言論，都不是格命，而是格命文化空了吹。多元時代，傳統性的單一選項是不行的。新廁所革命一一羅剎國，黃泥地人礦山，叉桿聚蒼蠅多，虎鼠窩多吃少，大吃小吃不完，送出去同類項，有快遞有器官，有市場有團購，有體制蠱毒興，疫苗起薅羊毛，割韭菜沉默生，沉默死哭著來，哭著去廢品的報復對象一直是全社會。四大古文明，歷史死循環（包括現當代）。
上世紀八十年代，金觀濤劉青峰首次系統地探討了中國歷史死循環問題，歸結為封建閉環理論，在客觀上配合了開放改革環境。蘇曉康《河殤》歸結為與海拔高度和流域緯度有關的陸海地緣問題，肯定了改革開放的歷史潮流。還有人歸結為體制問題文化問題信仰問題民族問題甚至人類學人種學問題。似乎都對，但都不全對。因為，單一因素單一問題（甚至包括權力和利益問題），從來就不是什麼真正的問題，事實上，多因複合，有主有次，多因互動，主次互易，才有可能產生結果，產生問題。正常社會，多元文化，開放空間，至少是雙向通行，不少於兩個以上的選擇。如果強制單向通行，只能形成閉環，早晚會回到原點，從頭開始。而在單行道上逆行，需要良知和勇氣。公
知勇者逆行，可以稱為先知，或者吹哨人。只有什麼主義，才有什麼結果，這是一個簡單粗暴的宣傳話術，文革句式，是反邏輯的江湖騙術，經不起實踐和現實的檢驗，並且往往事與願違，甚至南轅北轍。跳躍式革命往往適得其反，這有大量的歷史事實可以證明。歷史問題社會問題政治問題經濟問題，都是一個多因複合型的複雜的專業問題和綜合問題，需要走下書本，用結果來檢驗。這不是寫書評似的簡單問題，不適合亂下定語。而離開事實判斷，只有是非判斷，倚重價值判斷，道德判斷至上，或者程序倒裝的文學批評方法，是不能完全代替社會批評的。
網路時代公害之一，是沒有研究，只有傳播，以至於真假不辨，謬種流傳。真正的問題，是只見樹木，不見森林，是只知源頭，不知流域。在歷史和社會的巨系統中，以點代面，以偏概全，以偏為美，以我劃線，盲人摸象，刻舟求劍式的「只有」主義和文人陋習，才是當今世界的真正問題。靜態封閉形而上的「只有主義」邏輯，正是所謂極左和極右的共同原因。這也是區分知識份子與政客，政客與政治從業者的一個基本認知問題。猶如上世紀六十年代的嘻皮士運動，一場沒有硝煙的安靜文革，正從校園走向社會。不同之處只在於，當年是自下而上，如今卻是自上而下。當年革命主題是和平反戰性解放。現在是紅綠合流式的反傳統反常識反邏輯反真理。口號是極具顛覆性的：綠化歐州，赤化美國，黑化某國，同化社會，異化一切。例證之一是，在權利平等口號下，以反種族主義名義實施的反式種族主義。中右還是中左？文基還是文馬？守護地板還是守護天花板？守護有序的現在還是可疑的將來？每個人都有權利選擇。但我真誠希望，西馬西社停止道德至上和偏激革命，回歸保守傳統，不要在歐美搞文化革命。同時希望中國基督徒能夠避開這個」只有」式的話語陷阱，真正全心歸主，侍奉主也服務人類。人頭馬2023.12.10.補充一點：文化基督徒需要愛，行公義，好憐憫。而文化馬克思需要恨，搞鬥爭，人整人，如同一個政黨，總是團結起來爭權力，爭利益，搞破壞。
