善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。(圖片來源：看中國製作)
俗話說善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到。但是為什麼我們經常看見有些惡人逍遙法外，賺著黑心錢，住豪宅，開豪車，他們什麼時候遭惡報呢？而好人卻不得好呢？
其實這塵世間的善報會在當事人需要的時候才降臨，而惡報則是在當事人虛弱的時候才出現。簡而言之，一個人的善報是雪中送炭而不是錦上添花，而惡報不會以卵擊石則是雪上加霜，落井下石。惡報在當事人年輕力壯，特別強大時不會降臨的，惡報在當事人年老體衰，特別脆弱時就來了。
所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。有些報應不會立馬出現，而會在當事人60歲後才悄然降臨。談到報應就不得不說因果。所謂的因果不是玄之又玄的東西，而是有邏輯關係的前因後果。不管是福報還是惡報，越是臨近晚年，報應出現的概率越大。無論是牛人，逆天的人，在報應面前都顯得無能為力。
善報讓人苦盡甘來，惡報讓人承受該要承受的折磨。有的人早年做了很多惡事，到了晚年，各種不幸和報應都會出現。要麼家庭衰敗，要么子孫早夭，要麼被人欺侮。還是那句話，湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
人之氣數昌盛，因果報應不會迅速出現，因為你的氣數幫你化解了一些不幸；人之氣數衰退，因果報應會不期而至，屋漏偏遇連夜雨，因為你的氣數已無法幫你化解不幸了。所以年輕的時候，對這個世界多懷敬畏之心，多做有德之事才能減少因果的糾結，盡量減緩報應的襲來。善報就是來拯救以前做善事的君子，惡報就是懲罰以前做了壞事的惡人。這就是所謂的一報還一包，這和春耕秋收是一樣的道理。你春天播下了種子，無論遇到什麼，多多少少是有收穫的。
很多人有個天真的想法，我做了啥，沒人知道，就可以肆意妄為了。舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。有些事，天知道，地知道，還有我們自己知道。對於因果報應的理解，不能從個人好惡的角度去理解，而應該結合一件事，結合一個人的前因後果去分析。佛陀說因果不能渡，意思是所有人的因果只能自渡，別人愛莫能助。
一個人的福報是靠行善積德修來的。我們所做的每件事其實都能成就我們自己。一個人的命運是可以隨著自己修行發生改變的。有時你覺得自己的福報不夠，那有很多原因，其中之一可能是你沒能知足常樂或太強求，要知道知足常樂，不強求也是一種福報。其二是人生中的坎坷是老天在保護你，或為了讓你匹配以後的財富。人生道路坎坷，該你經歷的一樣都不會少，只要你把坎坷看成一種磨練，看成一次升級靈魂的機會，於是福報就來了。
人都想自己富足健康快樂，於是為了福報做了很多善事，比如做義工、放生、供養等等，但是為什麼做了那麼多善事還不見福報呢？有病的並不見輕，貧窮的依然貧窮，為什麼感受不到福報？
大家肯定有過用水桶接水的經歷，打開水龍頭，水桶很快就滿了，但是如果水桶底下有漏洞，那麼水桶裡的水早晚要漏光了，水桶是自己，水是福報，我們平日裡是否注意過自己的心？感受不到福報的原因有兩個，其中之一是惜福比修福更可貴。佛陀當年是錦衣玉食的王子，出家後沒有衣服時就去撿衣服穿，佛陀說有衣服穿要珍惜，這就是惜福。
古大德時常開示弟子，修慧必須明理，修福莫如惜福。很多人在修福報的同時，惡事也沒有停止，比如說人是非、嫉妒、撒謊、貪財、怨恨等等。當看到別人陞官發財時，是為別人高興還是憤憤不平？當幫助別人時，是否帶著功利之心，是否在想自己做善事求福報？還有看到行為不端的人生病是否高興？不管什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報。
《永遠的五月》裡的亡夫在外人眼裡是個好同事，好兒子，好鄰居，但是對待妻兒非常苛刻，惡語相對；《田園交響曲》裡的鄉村牧師收養了孤兒盲女，自己享受名聲，讓妻子承擔照顧盲女的瑣事，自己只負責啟迪盲女教育，後來又和盲女墜入情網，讓妻兒承受很大的痛苦。有人笑就有人哭，對某一個人是做了好事，但對另一人卻造成了痛苦。
如此細細算來，一個人在做好事時，自己的福報都不知道被自己折掉了多少，實在是可惜啊。就像那個破了的桶，你不停地往裡灌水，水卻一直在流失。其實惜福比造福更可貴，在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉，可是在造福的時候一味地希望能多一點，再多一點，這顆貪求的心也許已經使自己更加墮落。
感受不到福報的第二個原因是思想沒有轉變，當你佈施行善時，你是想著結果呢還是純粹地想著為別人好？還是像《田園交響曲》裡的鄉村牧師享受著好名聲呢？當你想著結果時是真正利他嗎？還是說只不過在做一筆利益交易？也許是一筆滴水之恩湧泉回報的高利貸買賣呢？
行善不在於行善的多少，而在於升起善念時的真誠之心，也就是因地發心。萬法唯心造，心念才是改變命運的關鍵，如果你抱著利益交換的態度去做善事，這和拿一萬塊錢去買股票投資在某種意義上時一樣的，也許買股票投資更加見效。沒有一顆真誠的心，捐再多的錢也沒用。
佛教中有一個故事，一位窮人家的姑娘，拿著兩個銅板去敬佛陀，佛陀為她祝福，十年後那位窮姑娘成了皇妃，命令下人捐千萬資產，佛陀卻不再見她，佛陀的弟子非常不解，問師尊原因，佛陀回答，上次捐的錢少之又少，但當時佈施的心卻是誠懇萬分，這次雖然捐了很多錢，但這顆心卻不如常人。
有人說我一直在供養，為什麼沒有福報？因為你一直在執著啊。所以我們雖然在佈施供養，但是我們執念太深，太執著福報了。你的福報被你自己的思想所侷限而不能發揮作用，因為我們的心量太小了。所以把心打開，一分錢的功德都普遍十方，何況你佈施了那麼多。
世間的許多人總是喜歡自以為是，自作聰明，想佔便宜，實際上是自己吃虧，因為他用的全是知見立知，全是自己的意思。所以說大智若愚，能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度的上升，而且這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的，若能反觀自己的心，佈施自己的善良，慈悲，喜悅給別人，你所得到的就不僅僅是財富。
所以不要點點滴滴折損自己的福分，作為一個學生，當看到別人考得比自己好，會不會妒忌？做同樣的生意，看到別人的顧客比自己多，會不會酸？或離婚的人，看到別人也離婚了，心想也有人和我一樣，稍有安慰，又或者時常說酸寒刻薄的話刺激別人，貶低別人顯示自己，揭人之短，談人過失，這些都是我們不夠仁厚的心，也都是在折我們的福分。所以一定要看自己的心，當看到別人有所得，不高興；看到別人有所失反而很安慰，或者看到自己不喜愛的人遭受痛苦，感到很快樂，這些都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。
反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，唸唸為一切眾生，那麼你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣，看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且盡己所能地去幫助他們度難關，哪怕與自己有過節也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心，有此心就不用擔心自己沒有福報。量大福大，若能時時長養我們的善心，唸唸成就他人的善行，隨喜讚嘆他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
在行善時，時時體諒他人，縱然是惡人也希望他能回頭改過，而非嗔恨指責辱罵，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的仁愛之心，先做自己的護法，保持自己不作惡，身善良，口善良，心善良，進而再去安護身邊的人，讓他們感受到舒服與自在，遇到與自己心智、願力不一樣的，不強求苟同，相互尊重，如此你會越來越感受到修福得福。
感謝您讀到最後，其實諸位共聚於此，探討妙法，善言善語，何嘗不也是一種修福呢？願你以正確的心態面對善業的修行，享受行善帶來的快樂與滿足。
