孔子曾言，「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（圖片來源：Adobe Stock）
今天要跟大家介紹孔子說的「不憤不啟，不悱不發」。這一經典記載於《論語·述而》：「子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝。』……子曰：『不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。』」
孔子曾說：「以道為志向，以德為根據，以仁為依靠，而遊憩於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。」 ……至於孔子所說的「不憤不啟，不悱不發」，意思是指：「不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他；不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方面，如果他不能由此推知其他三個方面，就不再教他了。」
評註
對於「不憤不啟，不悱不發」的解釋，需要根據孔子講話的背景和場合、所針對的問題綜合分析，方能洞悉其要旨。前文中「以道為志向，以德為根據，以仁為依靠」則是孔子闡述的大前提，所以這裡的啟發是用在對道、德和仁的提升過程中的啟悟和引導，而非農圃技藝的傳授。也需要學生主動的、自覺地向上探索和登攀才行。
評析
樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說：「我不如老農民。」當又請教孔子如何種蔬菜時，孔子又說：「我不如老菜農。」 春秋時期，禮崩樂壞，孔子把克己復禮當成畢生的追求。提升道德需要人們從現實的迷障和觀念束縛中超越出來。因此，需要通過啟發和引導使人領悟更高一層的道理，這正如蘇格拉底所說的「教育不是灌輸，而是點燃火焰。」 然而，在技藝學習中採用的方法，恰恰是灌輸為主，科學知識的學習中也是如此。
這兩者的根本的區別在於方向的不同。一種是探知無形的精神世界；另一種則是探索有形物質世界。前者的收穫是道德水平和境界的提升，進而啟悟人的神性的一面；後者的成果是現實和物質化的豐富，不斷擴展人的欲求，放縱人的慾望。其實，精神層面本身也是微觀的、客觀實在的物質世界的另一種存在形式，只是現有的科技手段還未能探測到而已。從人類社會的發展趨勢看，只有道德的提升才能夠為人類帶來光明。
