探索生命奥秘4:人死後會去哪裡?(圖)

作者:千帆 發表:2023-11-04 07:28
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探索生命奥秘4:人死后会去哪里?
只有修行才能使人去最美好之地。(圖片來源:Adobe Stock)

人死後會去哪裡?信基督教的人認為人是有靈魂的,人死後信徒會上天堂,不信者會下地獄,而且永遠不會有變動了,就這麼呆著。而佛教認為,人有四大要素合成,四大者是地水火風,人到死時按順序四大解體,最初融為水,此時感覺如山壓之痛苦,然後水溶為火,感覺寒濕如水浸,寒濕消失後變成潮熱,如在熱水中,然後火融為風,感覺身體被風吹,化為微塵。四大解體之時,猶如生龜剝殼般最難忍受,只有平時修行之人預知時至,諸佛來迎,威力加持可以減免痛苦。

佛教認為人死後共有七個去處,做天人,做阿修羅,投胎做人,投胎做動物,去陰間做鬼,下地獄,以上這六個去處稱為六道。去了之後也不是永遠呆在那裡不動,這六處也有時限,到了該離開的時候就會離開,就像人會離開人間一樣,根據業力重新牽引到新的去處,想去哪裡自己說了不算,是受業力牽引而去。只有一個去處是永恆的,那就是佛國淨土,比如極樂世界,蓮花世界等。佛的世界加上六道輪迴就是人死後去的七個地方。

人死後親人會祭祀49天,這是因為這49天裡人的去處尚未定下來。這49天裡,死者有中陰身,能瞬息千里,有穿牆走壁等特異功能,但不會影響現實世界。那麼這49天是怎樣的呢?佛經中說,在這段過渡時期,死者會體會到塵世的痛苦與暫時的解脫。

人死後與精神對立的物質身體不復存在,此時自己的心念極為重要,人的靈魂是有神性的,佛經把人的存在分為四相:存在,死亡,本性和再生。這四種相分別對應著存在中陰、臨終中陰、法性中陰和再生中陰。它們組成了人死後49天的中陰階段。下面我們瞭解一下整個過程。

存在中陰指的就是人從出生到死亡,簡單地說就是人活著的時候的階段,之所以把這個過程列入中陰的一種是因為佛教認為,人的靈魂在此生只活在自己的世界當中,心智尚未覺醒,無法看清真相,仍然墮落於我執和眷戀中,仍在修行的道上。因此就中陰得渡法而言,存在中陰是準備死亡最好的階段。說白了就是活著的時候是最好的修行時間。只有在活著的時候,認清靈魂的真相,看到本質之光,才能在死亡來臨時得到解脫,去佛國世界。

臨終中陰是指人死後,當我們的呼吸停止時,意識將會與肉體獨立開來,此時我們的靈魂四處飄蕩,我們的意識仍然存在,所以死者有時無法分辨自己究竟是生還是死。與此同時,死者身體中的地水火風四大元素逐漸消融,眼耳鼻舌身無根,失去功能,意識開始瓦解。在意識消失的一瞬間,亡魂會看到一道光,這道光無色、無味,純淨空洞,又充滿了喜悅。

藏傳佛教將其稱為原初光明,認為這是生命的本質,是超越生死的精神之流,這道光的出現是為了引導死者得到解脫。臧傳佛教認為,人的生命是靈魂,靈魂是一道純淨的光明。事實上很多有過瀕死體驗的人說,他們在死亡的一瞬間看到了耀眼的光芒,但是原初光明轉瞬即逝,大多數人都無法認識到這一道光也錯失了第一次獲得解脫的機會。此後陷入黑暗的無意識狀態。這種狀態持續三天半至一個星期。

接下來就是下一個狀態----法性中陰。進入法性中陰後死者的神識逐漸恢復,他能看到親人圍坐在他身邊痛哭,但是什麼都做不了,也無法觸碰他們,這就是人死後最痛苦和無助的時光,然後死者會進入一個光聲色的世界,但這些聲光色都並非客觀存在而是來自於亡靈的幻想。越留戀過往的世界,這些幻想就會越演越烈,亡靈就越難得到解脫。所以佛教勸人生前就要看淡一切是有道理的。

在法性中陰階段,亡靈會看到100位藏傳佛教的聖尊來迎接亡靈走向解脫之路。這100位聖尊包括42位和平之神和58位尊憤怒之神。在這14天中,以七天為界,初七的頭日,42位和平之神以莊嚴相顯現於亡靈之前,並有耀眼奪目的光芒,因為生前業力,大部分死者會畏懼諸佛發出的強烈光芒,反而是六道輪迴發出的暗藍柔光讓亡靈感到舒服並被吸引。

在法性中陰的頭七之日,只要有對耀眼的佛光內心嚮往,就會得到解脫。過了頭七,在二七的七天裡,58尊憤怒之神會逐一顯現,他們面目猙獰,獠牙外露,三頭六臂,他們的可怕顯現就是要碾碎死者對塵世的眷戀,此時死者不可害怕,不可憤怒,最重要的是不可逃跑躲避諸神,要克服心中的恐懼,迎難而上。

如果選擇逃避,死者會發現顯現的猙獰面容越來越弱化,覺得自己能逃掉,但是逃避的結果就讓自己進入最後一個中陰階段----再生中陰,預示著亡靈將進入六道輪迴。總之在法性中陰階段亡靈還是被給與機會得以解脫的,一旦錯失解脫的機會就會進入下一個階段----再生中陰。

此時死者的靈魂會再次進入花花草草的世界中,開始四處飄蕩。再生中陰的亡靈將會得到一個靈魂的軀體,臧傳佛教稱為意生身,不同於肉體,意生身可以穿越物質的阻礙,瞬間轉移,聽覺知覺視覺的能力是活著的時候的七倍,甚至可以讀懂他人的心識。

意生身以氣味為食,可以從燃燒的供品中獲得養分,當再生臨近時,意生身會看到與六道有關的各種幻想,這些幻想會發出不同的光芒來吸引意生身。佛經裡說,如果你即將轉世天道,你會看到華麗的宮殿;如果轉世阿修羅道,則會看到盤旋而上的火焰;如果轉世畜牲道則會看到洞穴、小屋或者巢穴;如果轉世餓鬼道則會看到乾枯黑暗的樹林;如果下地獄會被帶到一片漆黑之中,會聽到四周惡靈恐怖的歌聲。

當再生臨近時,最好的辦法就是時刻想著純淨、美好的事物以轉生為人道。若能成功地導向人道,意生身則會在新父母交合之時,不由自主地被拉進去,入胎投生。此時臨終中陰時顯現的原初光明會重新顯現,預示著生命結束於光明,同時開始於光明。

人生在世終有一死,死亡是人類的最大恐懼,當我們敢於面對死亡,想像自己的生命是有限時,就意味著我們抱著必死的心去活著,那麼世界上的一切就沒什麼可害怕的,也沒什麼值得我們留戀的,什麼都可以放得下、看得淡。當我們明白死後的去處,我們就該會珍惜活著的時候,也就是存在中陰身階段,努力修行,在人間做人不是目的,返本歸真才是目的。

可惜大部分人都迷在人世間了,不斷地輪迴轉生。在人世間為名為利,追求的目標都是由各種假相造成的錯覺,在爭奪名利時又會傷害到別人為自己攢下業力,導致下一次輪迴去更差勁的地方。

所謂的死亡學就是要讓更多的人明白做人不是目的,刻苦修行,跳出三界,擺脫輪迴才是人生最大的意義。

責任編輯:申思茗 来源:看中國

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