古往今來，發科發甲發財發運的人，均為祖上積德、前世積福的人。（圖片來源：Pixabay）
眾所周知，父母對子女的影響是顯而易見的，除了言行舉止、思考之外，當然還包括了面容、身形等外觀條件。其實，一個人承傳的，不僅僅是父母這一代而已。古人認為，一個人的骨相、面相包括了祖上的訊息。換言之，就是多少能夠看出祖先的福德等狀況。當然，越往上看，只會得到越來越模糊的資訊，但有的時候，仍是能看出祖輩的福德狀況的。
古有云，一個人的爺爺輩若是德高望重，獲得當地人讚揚，頗有名望，那麼其額相必起福堂，豐隆而能見稜角。另有面相學表示，如果祖上積累的福澤較多，其後人的額相呈現飽滿、光亮明潤的樣子：如果祖上身居官位，那麼其子孫的額頭天庭亦可能呈現圓厚、隆起之貌；如果祖上屬於有智慧之士，其子孫的額相中正圓明如卵。
不過，如果祖上是遭遇了橫禍或多病之人，那麼其子孫的額頭上恐呈現較多細紋，顏色不光潤；如果祖上是非常自私自利之人，其子孫的額相中正平薄無力；如果祖上是貪色之人，其子孫的額頂發黃。
其實，關於祖先積存福德與後人的關係，不僅僅是面相學有提及，歷朝歷代不少古籍均有相關記載，告知世人理應做一個維護道德良知之人，如若盡幹惡事，恐禍及後代。像《印光大師嘉言錄》中即有所載：
凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發，必有大禍在後，不如不發之為愈也。歷觀古今來大聖大賢之生，皆其祖父積德所致。大富大貴亦然。其子孫生於富貴，只知享福造業，忘其祖父一番栽培。從茲喪祖德以蕩祖業，任其貧賤。此舉世富貴人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯蘇州范家，為古今第一。自宋文正公以來，直至清末，八百餘年，家風不墜，科甲相繼。可謂世德書香之家。而長州彭家，自清初以來，科甲冠天下。其家狀元，有四五人，有同胞三鼎甲者。而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦感應篇，陰騭文，以為誠意正心，致君澤民之鑒。彼狂生謂此等書，乃老齋公老齋婆之所從事者。非但不知聖賢之所以為聖賢，並不知人之所以為人。生為走肉行屍，死與草木同腐。而且惡業難消，永沉惡道。
《印光大師嘉言錄》其實讓世人知曉：無論古今，但凡是得以發跡有福之人，皆是祖上積德、擁有陰德之人。如若缺少陰德之人，仰賴不正當的手段來取得發達，大禍必跟在後頭，這樣倒不如沒有功名。只懂得享福而造下惡業之人，忘卻了祖輩父輩對自己的栽培，日後將逐漸喪失祖上累積的德行，並敗壞家業，任憑自己逐漸變得貧賤。這樣的狀況，其實是世間富貴人的通病。
能世世代代守護住祖先的德行，沒有出現更替的古今第一家，唯有蘇州的范家。從宋代范文正公以來，直至清末，范家在這八百多年期間始終屹立不搖，不曾墜落，不斷有子孫中榜，可謂是書香世家。
《印光大師嘉言錄》亦提及從清初以來，科舉高中的人數已成天下第一的常州彭家。常州彭家當時一共出了四、五位狀元，甚至出現兄弟三人在殿試上，分別奪下狀元、榜眼、探花。世世代代均遵奉佛法的常州彭家，雖然家中出了狀元、宰相，但仍每日誦讀《感應篇》、《陰騭文》，藉此作為誠意正心、輔佐君王，施予百姓恩惠的一面鏡子。
當然，有人奉行佛法、恭讀佛經，亦會有人對這些嗤之以鼻。但《印光大師嘉言錄》強調，說這一類書是老齋公、老齋婆在閱讀的狂妄書生，非但不知道聖賢人到底是如何成為聖賢的，連人都不知道到底是如何成為人的。這些人活在世上如同行屍走肉，死亡後會如草木般腐敗。但這些狂者的惡業是難以消除的，他們會永遠在惡道中沉淪。
