知子莫若父，這些名人父子的對話，所包含的智慧和教訓發人深省。（繪圖：Mimi Zhu/看中國）
中國人自古以來就十分看重家庭教育，作為一家之主的父親，對於自家子女的影響力更是不言而喻。都說知子莫若父，下面4對中國歷史上的名人父子的對話，其中所包含的智慧和教訓發人深省。
一、周公與伯禽
《史記·魯周公世家》記載，當初姜太公受封於齊國，僅過了五個月，姜太公就回來向周公匯報自己在封地的施政情況。周公說：「你為何匯報得如此迅速？」
太公說：「我簡化了當地君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。」
而周公的兒子伯禽受封至魯後，卻等到整整三年以後才向周公匯報施政情況。周公說：「你的匯報為何如此遲晚？」
伯禽說：「變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之後才能看到效果，因此我匯報的遲了。」
周公因此嘆息說：「唉！魯國後代將要為齊國之臣了！為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。」
原文：魯公伯禽之初受封之魯，三年而後報政周公。周公曰：「何遲也？」伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。」太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：「何疾也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗為也。」及後聞伯禽報政遲，乃嘆曰：「嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。」
二、孔子與孔鯉
據《論語·季氏》記載，有一次孔子獨自站在堂上，他的兒子孔鯉快步從庭院裡走過。孔子看見兒子就問：「學《詩》了嗎？」孔鯉回答說：「沒有。」孔子就說：「不學《詩》，就不懂得怎麼說話。」孔鯉回去就學《詩》。
另一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉快步從庭院裡走過。孔子看見就問：「學《禮》了嗎？」孔鯉回答說：「沒有。」孔子就說：「不學《禮》就不懂得怎樣立身。」孔鯉回去就學《禮》。
原文：（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩，無以言。」鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。
三、鐘繇與鐘毓、鐘會
據《世說新語•言語》記載，鐘毓兄弟倆小時候，有一次趁父親白天睡覺時，一塊去偷藥酒喝。他們的父親當時已睡醒了，卻姑且裝睡，看他的兒子們會怎麼做。
鐘毓行過禮才喝酒，鐘會只顧喝酒，並不行禮。
過了一會，父親鐘繇起身追問鐘毓：「你為什麼偷酒喝時還要行禮？」鐘毓回答說：「酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。」
鐘繇又問鐘會：「你又為什麼不行禮呢？」鐘會回答說：「偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮。」
原文：鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」
中國人自古以來就十分看重家庭教育（繪圖：志清/看中國）
四、司馬談與司馬遷
《史記·太史公自序》記載，司馬談握著司馬遷的手哭著說：「我們的先祖是周朝的太史。遠在上古虞夏之世便顯揚功名，職掌天文之事。後世衰落，今天會斷絕在我手裡嗎？你繼做太史，就會接續我們祖先的事業了。
現在天子繼承漢朝千年一統的大業，在泰山舉行封禪典禮，而我不能隨行，這是命啊，是命啊！我死之後，你必定要做太史；做了太史，不要忘記我想要撰寫的著述啊。再說孝道始於奉養雙親，進而侍奉君主，最終在於立身揚名。揚名後世來顯耀父母，這是最大的孝道。
天下稱道歌誦周公，說他能夠論述歌頌文王、武王的功德，宣揚周、邵的風尚，通曉太王、王季的思慮，乃至於公劉的功業，並尊崇始祖後稷。周幽王、厲王以後，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經》、《書經》，寫作《春秋》，學者至今以之為準則。
自獲麟以來四百餘年，諸侯相互兼併，史書丟棄殆盡。如今漢朝興起，海內統一，明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統，對此我甚感惶恐，你可要記在心上啊！」
司馬遷低下頭流著眼淚說：「兒子雖然駑笨，但我會詳述先人所整理的歷史舊聞，不敢稍有缺漏。」
原文：太史公（司馬談）執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」
遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」
