王建的《雨過山村》記錄了古代山村的面貌。 （圖片來源：國立故宮博物院）
在今天看來，詩詞是一種藝術，但沒有生活的基礎，正因為沒有生活基礎，才不被普及。其實，在古人眼裡，詩詞不僅僅是一種表達感情的方式，還是記錄事件的一種方法，像唐朝詩人王建的這一首《雨過山村》就記錄了古代山村的面貌，讓讀者在閱讀之間，仿佛是穿越到了唐朝的小山村。
《雨過山村》全詩共二十八個字：「雨裡雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閒看中庭梔子花。」
「雨裡雞鳴一兩家」這句詩中所講的是凌晨。「雞鳴」一般是天還沒有亮的時候，「一兩家」是山村所特有的一種居住特點，去過山村的人都會發現，很多的山村住戶，都是一兩家在一個地方，而在很遠的地方還會有一兩家，這樣散居的。原因是非常簡單的，房子都是建在一些稍微平坦的地方，而這種地方都是小面積的，只能容許一兩戶的，才會出現這種情況的。因此才會出現詩人所講的「雞鳴一兩家」。
「竹溪村路板橋斜。」一個「溪」字點明不是大河，僅僅是一兩步就可以跨過的那種小溪流。「板橋」是非常有意思的，或許僅僅是一塊大石板橫跨在小溪兩邊，這也可以理解，一兩戶的人家，建橋也是不現實的。而後面的「斜」字更說明石板只是有些隨意的搭建上的。
詩人看見的原本是一個普通山村的現狀，是一個簡陋、自然、普通的一個下雨的早晨。但是，恰恰因為他是詩人，這一類自然古樸的畫面，自當成為他眼中的世外桃源。
「婦姑相喚浴蠶去，閒看中庭梔子花。」這裡的「婦姑」是一個代名詞，能泛指婦女，且不論關係。否則詩人怎麼會準確知道她們的關係呢？
「相喚」是指她們誰醒了就叫對方，而沒有那種輩份的說法。而詩人可以「閒看中庭梔子花」，隨意的一個陌生人可以進入到人家的院子裡，原來在山裡的人家要麼是沒有院牆的、要麼是不關門的。也就是我們常說的「夜不閉戶」。山裡人的樸實和善良，或許對詩人也是有觸動的。女人「浴蠶」，或許男人早就下地幹活了吧，雨天還勞動，山裡人是勤勞的。這裡的「閒」字是與山裡人的那種勤勞、忙碌相對比的。
山裡人在忙碌之餘也是有樂趣的，既然他們能夠種花，精心的照顧它們，自然也會欣賞它們。詩人只是寫了早上的山村。那麼晚上人們回到家中，或者農閒時，不正是欣賞花的好時節嗎？對山村的山民來說也是他們的樂趣，在休閒之時賞花也是一種樂趣，那種悠然自得也是非常悠哉樂在其中的。
在詩人的眼裡，這普通的山村生活，竟是如此的美好。小橋流水的環境，婦姑相喚的和睦，如隱士般的灑脫，桃花源般的美好。比起城市人的勾心鬥角、爾虞我詐，這裡竟有一種世外的感受。或許這才是人應該有的那種狀態吧。
毛毛小雨下，一兩聲雞鳴聲。建在山腰的茅草房，彎曲的山路，也有小溪穿過，一塊長有青苔的大石板，橫跨小溪兩側，婦女們相喚浴蠶，悅耳的說話聲，院子中庭的梔子花，這一幅的優美畫卷，如詩如畫的境界，如夢如幻的感受，竟如此的讓人神往。
詩人將千年前的山村面貌，通過詩的方式流傳下來。讓我們真實感受到一種回歸自然的愜意。才會發現今天的社會原來是如此的嘈雜和不堪。水被污染、山被砍伐、空氣污濁、自然災害頻發，與古人的那種桃花源般的生活方式相比，假如有的選，我們會選擇哪一種呢？
信仰科學的現代人，是不是該想一想呢？有人會理所當然的認為山裡人的文化生活是枯燥的，其實他們有他們的樂趣的。有些人認為修煉人都像木頭一樣，沒有樂趣的，也是一種誤解。他們也有他們的樂趣，或許是更美好的。
責任編輯:隅心
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