古人教子以德。（圖片來源：Adobe Stock)
德與錢財的關係，古人看得很清楚：不能為了錢財富貴、高官厚祿，而去做違背良心、危害他人的事情。有德才有兒孫滿堂，才有家族的繼承、繁榮與延續，所以古人極為重視修心向善，重視積德。
大清道光年間的林則徐，被清廷任命為欽差大臣，前往廣州禁菸。當時有很多人向他行賄，如果林則徐想要發財，可以輕鬆得到幾百萬兩銀子，讓家族過著衣食無憂的生活。但是林則徐是憂國憂民之士，知道鴉片貽害百姓、危害深遠，他拒絕眾商的賄賂，在虎門銷毀了近兩萬箱鴉片。次年，英軍威脅清廷，清廷為了求和，把林則徐革職查辦，發配到邊疆充軍，林則徐遭受了五年的流放生活。
林則徐這樣清廉的人，他的後人怎樣呢？林則徐去世之後，林家沒有積蓄，但並沒有因此敗落。他的幾代子孫中，有不少人讀書有成，孫子輩、曾孫輩中仍有人考中進士、舉人。
到了民國時期，林家仍是書香不斷，當時的最高法院院長林翔就是林則徐的後代，而且此人道德水準也非常高。清廉、拒收賄賂是積德善舉，所以林則徐的後人才有這麼大的福報。
清朝的重臣曾國藩領導湘軍，位高權重，握有財政大權，卻能做到不取軍中一錢給家用，手握財政大權不貪一張鹽利。他不肯發財，也不希望為子孫積財，擔心後代子孫沾染奢侈的風氣，難以成就大器。受曾國藩的影響，曾家的後代子孫自力更生，追求上進，反而出了很多優秀的人才。
有人統計，曾氏家族從曾國藩開始，近兩百年間，八代人中沒有一個「敗家子」。曾家子孫中有近兩百人受過高等教育，有名望的人才高達兩百四十餘人。
那麼，獲取不義之財的結局會如何呢？同樣也是清朝的事，廣東有三家富商，他們是伍氏、潘氏和孔氏。這三家趁著鴉片戰爭，大發國難財，賺得了數百、千萬的銀兩。這三家的財富幾乎富可敵國，他們穿著奢華，出入有寶馬香車，過著錦衣玉食的奢靡生活。
當時凡是有名的古字畫碑帖，多數都蓋有伍氏、潘氏或孔氏的圖章，表示那些珍貴的字畫曾在這三家中收藏過。但是幾十年後，這三家的後代子孫中，沒有一人成才，無一例外全都敗落了。
那個時代的上海有一陳姓富商，堪稱是投資地皮的大王。陳家財產高達四千萬銀元，他的兩個兒子各分得兩千萬銀元。當時中國有名的古銅器，幾乎有一半都在陳家，可以想像其奢華的程度。然而，也就過了七年，上海地價忽然慘跌，陳家投機失敗，導致破產。陳家的古董珍寶、房屋地產，幾乎所有的資產全被銀行沒收和變賣。
《禮記·大學》有句話說：「貨悖而入者，亦悖而出。」大意是說，一個人用違背道義的、不正當的手段得到了錢財，那麼同樣地，也會以不好的、不合常理的方式而失去。古代講名門之後，看中的是德行、品質，有著深厚的道德內涵，祖上幾代人積下的德足以福蔭後代多少輩，這是具有無神論觀念的人無法想像的事情。
正好相反，今人拋棄了決定人未來命運的最根本的道德，強調的是金錢至上，認為有了錢就有了幸福生活，有了高人一等的地位就有了錢。為了錢可以不擇手段，有錢的給孩子存了很多錢，當官的利用貪污來的錢，給孫子輩的房子都準備好了。很多中國人把這個當作為兒女好，反而忽視了根本的道德教育，但後人能不能保住財富呢？很多人很迷茫，這時候才想起來「聽天由命」。
在古人看來恰恰是敗家的行為，今人卻當作致富模式、獲取高官的模式在效仿。提起中國的高官，大家都知道，他們靠做壞事上位，又靠著做盡壞事維持著位置，很多人已經被判了有期或無期徒刑，這就是真實的報應。
從古至今，離開「德」的錢與權是長久不了的，而且還會災禍不斷；相反，不谋私利，为人做好事，重德修心，福報自然降臨。
