《帝鑑圖説》之諫鼓謗木。（圖片來源：公有領域）
《帝鑑圖説》由明代內閣首輔、大學士張居正主編，供尚在沖齡的小皇帝萬曆帝閱讀。該書圖文並茂，語取易曉，由一個個小故事構成，每個故事配以形象的插圖，萬曆帝一經觀賞，便愛不釋手，該書也成為後代帝王的啓蒙讀物。萬曆帝特命史官把此事載入史冊，「以昭我君臣交修之義」。
《帝鑑圖説》取自唐太宗「以古為鑑」之語，這正是張居正主持編撰這部書的指導思想。「溯唐虞以迄漢、唐、宋理亂興衰、得失可為勸戒者，條其事百餘，各因事繪圖，系之説」，「視其善者，取以為師」，「視其惡者，用以為戒」。因此，《帝鑑圖説》分為上、下兩篇，上篇「聖哲芳規」講述了歷朝帝王勵精圖治之善，取以為師；下篇「狂愚覆轍」剖析了歷代帝王狂愚之禍，引以為戒。
《帝鑑圖説》中，圖畫佔有相當份量，每則故事都配一幅圖畫，每幅圖畫都佔一整幅頁碼，全書畫面設色典雅，線條流暢，造型生動，人物的表情、動態、服飾無不精心繪製，展示了當時繪畫藝術的超卓技藝。在明朝，繪畫藝術得長足發展，湧現出像仇英、陳洪綬、沈周、祝允明、唐寅、文徵明等著名畫家。《帝鑑圖説》的繪畫者雖未署名，但以其為御用圖書配畫的資格論，必為一時之秀。
2、諫鼓謗木
《帝鑑圖説》之諫鼓謗木。（圖片來源：公有領域）
唐虞史書上記載，堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過。
就是說，帝堯在位時，虛己受言，常恐政事有差謬，人們又不敢當面直言，所以特設一面鼓在門外，凡有直言敢諫者，都可以擊鼓求見，帝堯希望天下之人，皆得以盡其言也。帝堯又擔心自己有過失，人在背後譏議，自己卻不知道，所以又特設一木牌在門外，誰發現帝堯有過失，都可以將其書寫在木牌上，帝堯希望天下之人，皆得以攻其過也。
這真是讓人讚歎不已哪！帝堯如此聖明，所行皆盡善盡美，宜無諫可謗者，還那麽真誠懇切地以求言聞過為務，所以下面的事情及民情才能無所壅塞，而君德才能日益彰顯啊！
後世有志效法帝堯為治的君主，其實不必置鼓立木，空仿其跡，其實要想廣開言路，聽取各方意見，只要能夠容受直言，不加譴責，言之當理者，時加獎賞以勸勵之，則善言日聞而太平可致矣。
