丁觀鵬仿顧愷之繪《洛神圖》（局部）。神女示意圖。（圖片來源：公有領域）
《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。宋玉（約公元前298年-約公元前222年）字子淵，宋國公族後裔 ，楚國文人，崇尚老莊。這篇《神女賦》緊承《高唐賦》而來，由夢中與巫山神女相遇，進入對神女「奪人目精」之美的刻畫，是描寫佳人的名篇。
解析《神女賦》
學術界對《神女賦》的分析，一直存在分岐。問題包括：到底是楚襄王還是宋玉夢到了神女，兩種觀點都有各自的論據，筆者認為：其實站在修煉的角度或者說功能的角度看是很清楚的，是宋玉夢到神女的。
宋玉所謂夢見神女就是這麼回事。
這篇賦的內容基本就是對神女的描繪。其實，從中國文化是神傳文化這一角度來談，文學這種藝術形式是神傳給人的，那麼其中必然有不少作品是直接描寫神的狀態，以及人與神的互動的。至於目的則是在一定的成度和層次上，使人保持對神的正信和對返本歸真的嚮往。這一篇就是其中之一，那麼到底由誰來寫就是有選擇的，不是隨隨便便的哪個都行。在先秦，整個社會都是信神的，大眾總體德的成份大，根基好，那麼被選的這個人就要有相當相當好的根基，相當的才學才行，本人最好也是修道之人，才能擔當這個重任，宋玉就符合這個條件，當然他本人不一定清楚這一點。正因為有神助，才能使此賦結構錯落有致，氣勢自如流暢，語言的節奏感和音樂的美感極佳。
這裡不對具體的文字作註解，只作整體的把握，大家都有這樣的感覺，不少古代的文學作品如詩、詞、賦等一旦翻譯成白話文，雖然還是漢語，但那種味道完全沒有了，可能很少有人去認真思考這裡的原因。
其實是古文來源的層次很高，還不止一個層次，不同的層次有不同的文字，不同結構的語言，文法，能夠很恰如其份地表述那個層次的情況，並能貫穿他自身及他以下的所有層次，而如果用某一層次的語言去表達更高層次的東西就會很勉強，甚至根本表達不了。神女是高於人的生命，所以只能用古文來描寫才匹配。說「文以載道」實質也有這樣的含義在裡面。而現代的白話文是人類的道德敗壞之後的產物，只涉及我們這個空間，表達不了深的內涵。
所以看此文的白話譯文無法真正體驗神女之美，只有真正靜心閱讀，品味原文才能感受到神女之美，那真是「毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。」也就是說常人中的任何美女都望塵莫及。學術界講有些古文你甚至不需要知道她具體的意思，光讀就能感受到那種美，的確如此。
神是不能夠隨便讓人看到的，那樣會破了常人社會的謎，但在某些情況下，又可以讓特定的人看到並描繪出來。
丁觀鵬仿顧愷之繪《洛神圖》（局部）。神女示意圖。（圖片來源：公有領域）
因為《神女賦》是接《高唐賦》的，兩篇賦為姊妹篇，所以這裡簡單談一下《高唐賦》，這篇賦也是宋玉所作，由某位楚王和神女在夢中相會引出，這其實也是真實發生在另外空間的，不是現代人所謂的神話想像。神女對王說「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」也不是想像，神雖不讓人直接看到，但有些也有在我們這個空間的表現，這位神女的表現就是「旦為朝雲，暮為行雨」。
《神女賦》和《高唐賦》神的因素很大，具有重要的價值和意義，故此在文學史上影響深遠，三國時曹植感宋玉的這段經歷寫下千古名篇《洛神賦》就是一個例證。
《神女賦》原文如下:
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：「其夢若何？」玉對曰：「晡夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。」王曰：「狀何如也？」玉曰：「茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，穠不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷(tuǒ)披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸。」王曰：「若此盛矣，試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之醲實兮，志解泰而體閒。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰(qiān)余而請御兮，願盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
於是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄(miǎn)，精采相授。志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；願假須臾，神女稱遽(jù)。徊腸傷氣，顛倒失據，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
