有美好詩歌相伴的生活是美好的，有真情善意滋潤的心田是不會枯燥的。（圖片來源：手繪插畫志清／看中國）
中國是詩的國度。宋詞是繼唐詩之後，中國文學史上另一顆光輝燦爛的明珠。
晚唐，五、七言古今詩體已經登峰造極，表徵這一歷史時期特點的「唐詩」也已經達到完美與完備的地步。「江山代有才人出，各領風騷數百年」。朝代的更迭，往往引起文化的相應變更，如同登台表演的一批批演員帶著自己拿手的好戲依次表演一場。而文體的變化，則是文化變更中最明顯的一方面。隨著唐朝這一偉大時代的結束，在晚唐的部份詩人將眼光投向具有音樂曲調藝術特色的「曲子詞」，即為我們現今所說的「歌曲」。因此，詞的最初全稱就叫「曲子詞」。
「民間曲子詞」和「詩客曲子詞」
「曲子詞」包括「民間曲子詞」及「詩客曲子詞」，後者正是詩人們針對前者的加工、改造，「文人化」的結果。民間曲子詞大多是無名氏的作品，調式多種多樣，句法規格尚未定型，語言樸素，內容廣泛：遊子邊客的孤淒，忠臣義士的豪壯，隱君子的閒逸愉悅，少年人的熱望失望，佛子讚頌佛陀，以至中醫為了記憶方便而編排的歌訣。至於詩客曲子詞則是通過剔除民間曲子詞裡的俗語與俚語、使語言典雅化並將句法與聲韻加以考究與固定而得來的。
從唐詩到宋詞，就形式來講，它們的表現手法不同，但形式的不同並不能將唐詩與宋詞分出高低來。實際上，自從有了詞，唐詩宋詞總是被相提並論，各盡其美、各擅其勝。除了在結構與形式上的緊密聯繫之外，許多詞人，包括最有名的詞人，都曾經以唐詩詩句入詞，為自己的詞作增色不少。從欣賞的角度來看，喜歡閱讀唐詩的人一般也喜歡閱讀宋詞；而欣賞宋詞的人也多半是讀過唐詩的。
詩歌是神的語言，宋詞也是詩歌的一種。詩無達詁，此一原則也同樣適用於宋詞。因此我們對於宋詞的處理方法，也與閱讀唐詩相同，均是要先讓讀者明白原詞的字面意義，然後選擇一個最能體現原作者個人性格、藝術風格、以及心靈與語言的美好本性的角度來闡發該詞的內涵，讓讀者的心靈總是能沐浴在美好人性的陽光中，以獲得美化與昇華的最好機會。
近千年來，宋詞能和唐詩一樣被中國人以至外國人熱情地傳誦，經久不衰，那是因為它們有許多佳作總能撥動讀者心中的「情弦」。無論是壯懷高唱、慷慨長歌，還是沉鬱悲涼、盪氣迴腸，抑或是哀感低吟、柔腸寸斷，只要它們是出自真情善心，就具有感人的力量。因為在每個人的心裡，在那人性初萌的胚芽中，都埋藏著對「真」的認同、對「善」的渴望，對於那些為了維護「真」與「善」而忍受折磨、忍耐痛苦，甚至是獻出生命的好人的同情、支持和由衷的愛戴。真的、善的就能觸動人的靈魂，也就是美的源泉，具有美的力量。
有美好詩歌相伴的生活是美好的，有真情善意滋潤的心田是不會枯燥的。唐詩宋詞是中國文學史上兩顆燦爛的明珠，如果你既欣賞唐詩、又讀讀宋詞，你的生活中就是雙珠齊耀，充滿光明與美好。
