梨樹在春天陸陸續續的開花了。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
當年在大陸義務幫人算命以來，結識了不少大學裡的學生和青年教師，他們最有疑問的一個問題是：同年、月、日、時出生的人，命運會相同嗎？言下之意是，如果不相同，就沒有算命這回事了。其後，到海外幫人批算，亦經常被問及此一話題。
事實上也難怪人們心中有此種疑問，因為八字的組合形式總共只有五十一萬餘種，而人類社會的人卻有幾十億，難道幾十億的人只有五十一萬種命嗎？這亦是一些人用來反對算命的理由之一。
宋代費袞所著的《梁溪慢志》說：「一時生一人，一日只生十二人，以一歲計之，只生四千三百二十人。以一甲子計之，只有五十一萬八千四百八人，亦只有五十一萬八千四百八命而已。今一郡戶口不下數百萬，則同年、同月、同日、同時多矣，又何貴賤貧富之不同哉？」
這種推論表面上看似乎很有道理，但深一層去考察，其實是一種很簡單的機械的看法。先不說人類的生命之複雜，我們放眼看大自然中的一切，萬物莫不有生命，亦有其生命的內在發展規律。無論是梨樹、橘子、小麥、稻米、茉莉花等等，他們都有各自不同的潛質和內在的發展規律。例如梨樹春天發芽、開花，夏天茂盛，秋天結果，冬天就凋零，到第二年春天再重新發芽，這種變化的規律就是歷史本身的內在命運使然。
用人的一生來比喻，某種類型的人，少年時期就順利，中年發達，晚年就衰落，這就是此種類型的人的命運特徵使然。但同樣是梨樹，春天發芽、開花的時間不一定都相同，有的梨樹可能發芽、開花的時間會早一些，有時就會遲一些。這裡面有著天時、地利、人和等的關係和影響。例如，某年的氣候，春暖來得早，於是此年的梨樹發芽、開花的時間都會早一些，這是受天時的影響。
又如，某家後院的梨樹，種在朝陽的位置上，從早到晚太陽都可以照到它，它便得到地利之便，會提早發芽和開花；反之，某家的梨樹種在陰暗的角落裡，從早到晚很少得到陽光的照射，此家的梨樹就會發芽、開花得比較遲，這是受到地利之影響。
再則，有人對後院的梨樹照顧周到，按時剪枝和施用該施的肥料，梨樹自然生長得很好，很茁壯；而某人對後院的梨樹毫不打理，任其自生自亡，當然生長得不夠理想。
可見，同樣屬於梨樹這一品種的生命，卻在天時、地利、人和的不同影響下，其後天的生長便展現出各種不同的差異性來。但我們不能因為這種差異性的存在，便否認了梨樹是有其生長的內在規律性的存在。不能因為陳家的梨樹是在3月25日開花的，而王家的梨樹卻在4月1日才開花，由於它們二者的開花時間不盡相同，便否認了梨樹這種春天發芽、開花，秋天結果這種規律性的存在。
拿人的生命來比喻，雖然人類只有五十一萬八千多種命的格式，但隨著每個人出生的天時、地利、人和的不同，便演變出億萬不同的人的經歷和差異來。儘管億萬人後天的經歷不盡相同，但其生命的內在發展，仍是有一定的規律性可循的。
假如將每個人的一生發展描繪成一條生命曲線來表示，則同年、月、日、時出生的同一類型的人，儘管其外在的經歷和細節不盡相同，但其生命展開的曲線肯定會是相似的。
如果有同一年、月、日、時出生的二個人，其中一人的生命表現出來是，年輕時不走運，到中年才好轉，晚年則安享富榮；而另一個人，也會經歷同等的歷程，儘管他們兩人生長的環境各不相同。
如前一個人的青少年運不好，是因為家貧，自小便出來辛苦做工，到中年才得到機遇創立事業，到晚年則安享現成；而另一人，青少年運不好，則體現在體弱多病上，諸事做不成，至中年身體才見好轉，各方面都如意，晚年更老當益壯，越活越年輕似的。生活中不是有很多這樣的例子嗎？所以抽開他們兩人各自的具體經歷，從抽象上來看他們二人的一生的生命曲線的展開，以他們自己一生的前後對照，會是十分相似的，這就是算命所要達到的目的。
用理數的方法算命，不可能求得百分之百的準確，通常能算到七成准，就可打滿分了。正因為受到上述的天時、地利、人和等各種因素的影響，不可能連具體的細節都算得到，除非是屬於那種收養陰靈，靠陰靈在另外空間去查的那種算命法，但亦只是靈前不靈後的，因為往後的事還未出現，陰靈在另外的空間也無法查得到。
（未完待續）
