寺廟是和尚聼法念經的地方。（圖片來源：Adobe Stock）
一、名節關大義，和尚示先機
開元年間，有個叫義福的和尚，祖籍上黨。義福精通佛法經義，德行很高，一心供奉普化事業，縉紳士庶，翕然皈依門下。他曾陪同唐玄宗，去東都洛陽，沿途宣講佛法，士紳欽佩，數以萬計的信眾，尾隨相送。
有一天，他上堂弘法，中間小憩時，面對僧俗聽眾，感嘆地講：「我的演講，快要結束，此後，你們再也見不到我開示佛法。為什麼呢？我將辭世西去。」僧俗聽眾很傷心，誰也不願意離開宣經堂。
這天，聽義福講法的人特別多，不少是朝廷的命官，兵部侍郎張均、中書侍郎嚴挺之、刑部侍郎房琯、禮部侍郎韋陟等等，相繼前來聽義福演講。聽到義福這番話，都不免有點傷感，大家都留下來，希望聽聽這位高僧的最後一次說法。稍歇後，義福繼續登壇演示佛法。演講畢，他感嘆地對眾人講道：「我於今天歿世，總該留些訣別的言語，讓我想想，當說些什麼？」
至此他不言語，閉目端坐，大家都靜氣屏息地等待著。很久，沒有聲音，又很久，還是沒有聲音。兵部侍郎張均，沉不住氣了，悄悄地對刑部侍郎房琯講：「我長年服食金丹，進出方內，從來還沒有碰到過這種等著送喪的事。」講完，他稍稍地離開經堂。
張均剛出寺門，義福忽然對房琯講：「我同張公交遊已經幾年了，他將要遇到很大的不幸，聲名和大節終將敗落。他的一生終結，在劫難免，可惜，可惜。」
隨後他又握著房琯的手說：「明公將來須擔中興之任，應當勤勉努力。」義福講到這兒，溘然示滅。
幾年後，安祿山借兵反叛玄宗。張均不敵，投靠安祿山，受安祿山偽朝官爵，助紂為虐，名節不保；房琯協助玄宗平亂，輔助後主，成為唐代的赫然功臣，名節俱保，為人們所讚揚。
名節關乎大義，和尚死前示先機。活著的人們，應該自勵！
（原自《明皇雜錄》）
二、和尚以詩代言
秭歸郡草聖寺的懷浚，不知是何處人，唐代乾寧年間，絕到秭歸，住持草聖寺。他能知來識往，而多靈驗。又愛書法，擅長草書，且對儒經、佛典、老莊以至詩歌，多有涉獵，又無不匯其筆端。但平時寡言默語，即使與人交談，也都唯唯應諾。鄉里的人，敬他像神明一般。
刺史於公，初到任時，聽說了懷浚，以為他是瘋癲，便將他拘捕於獄中。次日審訊，於公不以言問，代之以詩詞。於公書問他：來自何處？他作偈語答之：
家在閩川西復西，其中歲歲有鶯啼。
如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。
於公再問他：將往何處去？他又作偈語云：
家在閩川東復東，其中歲歲有花紅。
而今不在花紅處，花在舊處紅時紅。
於公見他頗有文墨，並非純是虛妄，便將他釋放了。事後，刺史於公，又揣摩其詩意，類似是海外杯渡和尚之流。
懷浚經此遭遇，名聲更大，來來往往的人，凡經過「草聖寺」的，都去拜謁和尚，懷浚對拜謁者，一視同仁，有求必答，所答只是三五行字，且不明言。當時，唐軍討伐荊州，南平王來訪懷浚。懷浚以詩答云：「馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼看。」這年輸誠淮海，果然獲解重圍，得以會師。
懷浚和尚，死前的一天，在芭蕉葉上，寫了一句話：「今日還債畢，州縣幸安吉。」
第二天，他被人害死。刺史於公，為他祭奠。
（原自《北夢瑣言》）
