梵蒂岡天主教教宗方濟各（圖片來源：Getty Images）
【看中國2018年2月6日訊】上週末路透社傳出消息，指梵蒂岡與中國就主教任命權達成框架協議，教庭初步同意任命北京當局自封自聖的七名非法主教，再強迫目前被中共打壓所拒絕承認的主教讓位，即拋棄一直忠誠地堅守信仰的地下教會，而改為支持中共的人選；這七位被教會絕罰（excommunicated）逐出教會的「主教」，甚至包括兩個已知有親密女友，甚至生兒育女者，嚴重違反天主教會要求主教終生獨身事奉的信仰，一如娶妻生子的假和尚，引起輿論曄然，以至香港的樞機主教陳日君求見教宗，想制止這種不義的情況發生，結果受到教廷當權派的強烈批評。
天主教會和其他基督教新教教會有所不同的，即維持一個全球的普世教會，由教宗所總管全球的教會，以及任命其主教；在歷史上教會曾相當守舊，在社會如性的議題等，曾為各地改革者所堅定反對的力量；然而教會自二次大戰後有很大的改變；在著名的教宗聖若望保祿二世擔任教宗時期，波蘭裔的教宗對天主教信仰為主的波蘭，有強大的號召力；教宗支持東歐共產暴政下的人民，堅守信仰去和極權政府抗爭，堅定反對共產主義，對投身波蘭團結工會的抗議者說︰「不要害怕」，令百萬計的波蘭人投身爭取民主的運動，終結獨裁的共產政權。前蘇聯共產黨的黨總書記戈巴卓夫，多年後更指出教宗在鼓舞東歐民主運動的作用；因此天主教會以道德力量令教會得以重生，洗脫教會在二戰時向納粹德國屈服，以及歷史上種種錯誤的污名。
如今教廷面對的問題，就是如何去為拋棄臺灣二千三百萬人民民主選出的國度，去和十三億人居於獨裁政權下的國家「建交」，以至拋棄追隨自己多年的地下主教與教會，去「承認」那些違反天主教教義的中共傀儡的「中國天主教愛國會」。當教會不守歷史的原則，不理公義與道德，把問題簡化為以國家之名的建交之時，大家就會質疑究竟應當天主教是一個國家，還是宗教本身？如果以國家來看，那麼教會憑甚麼去幹預其他國家內的事務？如果以宗教來看，那麼教廷又怎可以在原則上對中共這樣的獨裁政權去退讓？難道因為撒旦有武器，上帝的信眾就要改信撒旦了嗎？為何前一分鐘還是被「絕罰」的叛教者，下一分鐘可以成為信眾的主教？這種做法的道德基礎是甚麼？
歷史早已說明，與獨裁者的合作只會令教會遺臭萬年──有如當年天主教會姑息納粹德國的惡名；何況以中共的記錄來說，所謂「大一些的籠」，從來都只是幻想；中共從不守信諾，一切宗教活動以至一切的問題都必定是政治，當教會以為退一步可以換來更多的自由，最終只會失去更多的自由，以至失去最堅定的信眾，更對自由世界下臺灣、香港等的信眾絕對失望，質疑究竟教會是為了甚麼，去作出如此錯誤的決定；是為了人民幣嗎？這種質問只會不絕於耳。
