辛灝年先生在演講中。（網路圖片）
主持人：辛先生，您好！您認為還原真實的蔣介石的現實意義是什麼？
辛灝年：我就認為呢，就是說基於這樣一些基本問題上，從我講的這幾個方面來看，共產黨是不可能真正的還原蔣介石的，他是需要一批御用文人或中共學者，來幫助它，用公正的還原蔣介石的這個所謂的這個一些手段，來曲解蔣介石，繼續誣蔑蔣介石，以求得把蔣介石歷史定位，用這個中共的學者的話來說，就是對蔣介石的定性，仍然是維持著中國共產黨的對他的定性。而不是今天經過了民間歷史反思以後，人民給他的定性。
所以還原真實蔣介石的意義，首先就是在於只有還原了蔣介石，我們才能瞭解中華民國的歷史，也就是中國的現代史的真相。因為一部中國現代史，從1927年之後到1949年這最重要的二十二年的歷史進程和走向共和的歷史進程當中，蔣介石是做為一個主要的歷史人物，佔據了這一段歷史的致高點。
第二個呢，要瞭解中共的歷史真相，因為瞭解了蔣介石，知道了蔣介石不是反動派，是進步派，知道了蔣介石是愛國的，不是賣國的，瞭解了蔣介石是抗戰的，而不是不抗戰的，知道了蔣介石是要走向共和的，而不是要阻礙走向共和的，並且要走向民主制度的的，那麼共產黨就成了什麼呢？共產黨就成了蔣介石的反面，所有蔣介石要正面推動的，都是共產黨要從反面來進行推翻的。你從此就可以看的出來，共產黨究竟是個什麼東西，還有那就是否定共產黨權力的合法性，與是否能夠真正還原蔣介石有關係。就像我剛才講的，我們要否定共產黨的所謂的歷史，就必需牽涉到對還原蔣介石的認識，如果我們還原了蔣介石，認識到蔣介石是進步的一個中華民國的領袖，那麼要推翻中華民國、顛覆中華民國南京國民政府的中國共產黨，那當然就是錯誤的，反動的，才是真正的反革命，
第三，在中國大陸人民持續三十年的民間歷史反思的成果，已經非常昭彰於市的時候，中國大陸近些年來，已經推動起了廣泛的還原民國的社會思潮，並且在這個社會思潮之下，已經湧起了民國熱。我想這個海內外的很多朋友，關心國事的都應該知道，那麼，光復民國就會擺在我們面前，光復中華民國，那就是承認中國現代史上，真正進步的國家是中華民國，那就是承認中華民國既具有歷史的合法性，同時又具有現實的和未來的合法性。因為過去的歷史上，中華民國用頑強的無畏的抗日衛國戰爭，保護了自己的民族，用長達三十餘年的艱難的推進，才造就了中國民主憲政的可能實行和中華民國四六憲法的誕生。
那麼今天被打敗的中華民國敗退臺灣之後，又不僅保衛了臺灣，還開展了臺灣社會的整個經濟建設，所以它成為亞洲四小龍，世界先進的進步地區。那麼他今天又走向了還政於民，建立了民主制度，人民已經完全具有行使選舉、罷免、創製、復決四大民主權利。在這種情況下，光復民國就不僅具有歷史的意義，而且具有有現實的意義。
這對於共產黨來說，就不僅是否定了它所謂的革命歷史，而且否定了它今天統治中國現狀的完全不合法性，也就是歷史的合法性和現實的合法性全部被推倒。所以共產黨一定要這個蔣介石定性為一個反動的、一個很壞的一個中華民國的領袖，要把他定在歷史的恥辱柱上。
可是還原真實的蔣介石的意義就告訴我們，中國要進步，那就一定要還原蔣介石，這樣我們才能夠承上啟下，繼往開來，去追求，大陸的光復中華民國的民主統一，那才能讓全中國人民在這個世界上真正的站起來。
主持人：您之前提到，49年以後中共對中國的獨裁專制統治其實是中國歷史的倒退。但是我們看到中共一貫的宣傳是這樣的：「歷史和人民選擇了中國共產黨。」您對中共這個觀點怎麼看？
辛灝年：我在寫我這本書，我寫了一個導論，我提出一個理論就是，中國的民主革命就是辛亥革命，或以辛亥革命利為發端的中國國民革命，我做一個比較簡單的解釋，什麼叫中國民主革命？什麼叫中國國民革命？中國民主革命，就是只要推翻專制，走向共和，這就叫民主革命，很簡單，這個大家都能理解。
第二個中國國民革命不僅僅是民主革命，在這一點上，中國國民革命和中國民主革命是完全一致的。可是，中國國民革命在當年就是在晚清時代，它有一個推翻，就是打倒列強，防止列強瓜分和欺負中國，這是對外；那麼對內呢，又要推翻滿清貴族的專制統治，就是中國境內一個部族，對全中華民族所進行的專制統治。所以這就牽扯到一種民族革命的意義和內容了。
第三個孫中山提出來的民生革命，因為孫中山的思想主要是民生的發展觀，他認為世界一切都是為了追求民眾的解放和民生的發展，提高人民的社會生活水平，所以中國的國民革命又包含有民生革命的內容。那麼在當時就反對滿清王朝的腐敗，爭取讓人民過上好日子。而在今天呢，那就是反對共產黨的腐敗，爭取人民過上一個較好的生活，提高人民的整個生活水準。
所以中國國民革命包含中中國民族革命，我們把這兩個概念搞清楚以後，那麼我們就能明白，中國國民革命實際上從辛亥革命開始到我們今天，已經一百零三年了。一百零三年以來，在辛亥革命之後，曾經出現了袁世凱復辟帝制，當時復辟滿清，和北洋軍閥發動內戰混戰，企圖讓中國走向專制一統，而不是民主統一，那麼這三個都是沒有成功。袁世凱只做了八十三天的皇帝就一命嗚呼，全國人民都反對，而且發起了討袁戰爭，叫做護國戰爭。那麼張勛復辟滿清11天，就像一個鬧劇一樣的就讓人民給解決了，北洋軍閥所發動的混戰混亂持續11年，被蔣介石所領導南方國民革命軍北伐打倒了，並且初步的統一了中華民國。所以都沒有成功。
可是到了1949年，這個一個國外的反動思想馬克斯列寧思想的指導下，在中國要鬧共產黨主義世界革命，實際上是為了打天下、顛覆民國的這一場反動戰爭，是在1949年，打贏了。打贏了以後，它在表面上是革命的名義，也就是列寧所說的以革命的名義打贏了這一場戰爭，以革命的名義推翻了蔣介石反動派，以革命的名義顛覆了中華民國在中國大陸的合法統治權。可是革命的名義不僅只是名義，而革命的名義之下所做的就是專制的復辟，因為共產黨在1949年所建立的所有的政治制度都是復辟了專制，都是歸附了獨裁，是推翻了中華民國在大陸的統治，卻在中國大陸建立一個新的中共馬列王朝。
我們今天回頭看一看，六十五年來，中共統治的本質和真相就是如此。那麼這個過程，並不是中國一個獨立的過程，也不是只有中國才在辛亥革命以後，一場民主革命以後又遭遇了這麼多的顛覆，前三次沒有成功，最後一次被共產黨在革命的名義下，顛覆成功了。而在全世界，特別是歐洲，所有專制國家，在推翻專制走向民主的進程當中，一定會發生的一個歷史的現象，一個歷史的共有現象，這個現象就是當民主革命初期成功以後，種種的專制的舊勢力，都企圖復辟，甚至能夠復辟成功，一旦復辟成功，它就要恢復舊制度，回到專制統治，它就叫專制復辟。
所以我在我這本書的導論裡面，就提出這樣一個理論，用所有專制國家走向民主的過渡的這樣一個事實，來證明中國歷史和法國歷史，和英國歷史，和許多國家歷史一樣，都經歷過，革命與復辟，民主與專制的反覆的較量。那麼這種較量，主要分三個手段。這三個手段，我是指的是一個形形色色的專制勢力，第一個勢力，專制復辟勢力的手段，就是公開的復辟專制，回到王朝，這就是公開的復辟，還有一種就是打著共和的名義進行復辟，在法國也出現過第二共和，就是打著共和的名義然後走向復辟的道路。中國的北洋軍閥，就是起著共和的名義，承認中華民國，但是要把中華民國變成一個專制的、獨裁的專制統一的國家。而共產黨打著革命的名義，是吧，最後的結果呢是推翻了正在走向民主的中華民國，而建立了一個比晚清時代還要專制和集權的一個專制集權國家。
我們認識到這樣一個基本理論，我們就能夠認識到中國的歷史的這一段，和歐洲的英國、法國、德國，許許多多的國家歷史都是完全一樣的，是從專制走向民主歷程當中的一個必然現象，比如說俄國，俄國1917年2月，革命成功了八個月，創立了俄羅斯共和國，開始走憲政民主的道路，可是列寧用背叛的革命，所謂十月革命，實際就是背叛，推翻了這個正在走向共和的國家，然後把俄羅斯變成一個所謂無產階級專政的國家，一個集權統治的國家，現在它終於滅亡了。二十世紀俄羅斯的歷史，用葉利欽的話來說，是俄羅斯民眾歷史上最羞恥的一段歷史，是血腥的專制歷史，是血腥的專制復辟的歷史。中國也一樣嘛。所以法國花了九十九年，英國花了四十八年，德國也花了很多很多年，那麼俄國是花了七十四年，我們中國已經花了九十九年了。
當然這不奇怪，一百零三年了，這不奇怪。為什麼呢，因為我們的中國的專制歷史悠久，三千年的專制統治，不是一次革命，不是武昌船頭的一聲槍響，就能夠馬上解決的，其中反覆較量和拚殺是不可避免的，特別是革命名義下的、共產黨主義革命名義下的這一場復辟造亂，它在中國獲得了成功，在蘇聯它獲得了七十四年的成功，在中國獲得了六十五年的成功，它的前景是什麼呢？那還是用共產黨的一句話來說，蘇聯的今天，就是它們的明天，我想我就這樣子回答你的問題了。
主持人：您希望這本書能起到什麼樣的作用？
辛灝年：就是我這本書，我寫這個的目的很簡單，就是公開反擊中共學者對蔣介石的繼續污辱，對中華民國歷史真相的繼續的攪渾水，告訴人們，告訴我們的讀者，我們中國大陸的讀者，中共繼續污辱蔣介石，篡改中華民國歷史的新的手段，或新的技倆是什麼？如果在他們口口聲聲所說的公正的還原蔣介石，尋找將蔣介石的口號下，找到他們繼續污辱蔣介石的種種不堪行為，然後提高我們自身的警覺性，也提高我們自身的歷史修養，然後能夠在中共沒有垮臺之前，甚至是中共垮臺之後，那一些仍然要抱團忠於中共的，忠於中共的假歷史的中共御用學者們，他們所做的一切企圖，破壞歷史真相，破壞人民還原歷史真相的行為。如果能夠達到這樣的目的，我也就覺得這本小冊子寫的不算錯，我就這點感想。
