《老子》是道家的經典之作，從中可以閱讀到老子的思想精髓。
《老子》又名《道德經》，是春秋時期的老子所撰寫，是道家的經典之作，千古以來對《老子》的解釋很多，但可以說絕大多數是站在常人的基點上，從字面上去理解的，理解不了老子說這些話的真正含義和老子所在層次的心態。
《老子》其實是一本講修煉的書，書中涉及了不少修煉的理，以及站在修煉的角度看治國，處事的原理，方法等。
本文試圖從修煉的角度解讀《老子》的部分章節，也是在筆者所在層次認識到的，供大家參考指正。
第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
解讀：這裡其實是講的相生相剋的理，有好就有壞，有美就有醜，有難就有易，等等。需要說明的是這個理是一個很高層次的無形的生命，老子用功能看到了他，而不是常人認為的通過實踐總結歸納出來的。
這裡講的聖人其實是有教化世人的使命的修行深厚的人，他們自身強大的能量場可以正一切不正的因素，表現在人這裡就是他們說的不多，做的看上去也不多，但人們可以自覺的跟著他們做正的事，而聖人又沒有對名利的執著，所以從來不自我標榜，而威德永存。
第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治大家。
解讀：這裡其實就是說聖人為君教化民眾放下對名利情的執著，這樣人群總的來說德的成分就很大，國家就長久，強大。
第四章：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
解讀：這是老子對在很深的禪定中看到的景象的描述。這種景象其實是某次宇宙的初始狀態，要定到那樣的程度一般的修煉人是很難做到的。
第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
解讀：聖人的層次遠遠高於常人，他看常人就像常人看動物一樣，所以他說的不多，守住心性，只是簡單的教化眾生，每個人聽不聽得進去，聽進去多少，能做到多少，是他們自己的事。
《老子》又名《道德經》，是春秋時期的老子所撰寫。
第六章：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
解讀：同第四章，不同的是某次宇宙的演化過程。
第七章：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
解讀：天體是宇宙法理開創的，因為同化了法理故能長久，聖人能放下生死，也就是同化了宇宙法理，所以同樣超越生死，樹立威德。
第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
解讀：生命的本源是層層層層的水，原始的生命或者是修煉得很好的人，一言一行都是善的，沒有任何爭鬥心的。
第九章：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
解讀：每個人的福分不同，但都是有數的，要惜福更要知足，作為有使命的人而言，做完了自己應該做的就應該自動退出。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此
解讀：執著於感官的享受容易失德，而德又是最珍貴的物質，所以聖人告誡大家知足。
第十四章：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
解讀：同第四章。
第十五章：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
解讀：這是在描述上古修道人的言行，品格，神態，作為。
老子往往呈現乘坐牛隻的樣態出現。（以上圖片來源皆為維基百科）
第十六章：致虛，極；守靜，篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
解讀：前面幾句是老子描述他在很深的禪定中看到的萬物的演化，後面是說守住心性，同化於道才能長久。
第十七章太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
解讀：民眾的道德水準越高，社會就越和諧，君王和政府需要做的就越少，民眾也就感覺不到他們所做的。
第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
解讀：同第四章，講老子在禪定中看到的物質演化過程。
第二十三章：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
解讀：事物是不斷變化的，作為修煉人心性到了那一個層次，就能同化哪一層次的法，修不修，修得精不精進，都是自己的事。
（待續）
責任編輯:輕描淡寫 来源:正見網
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