歷代有關鬼神之事的記載和傳說，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因為這些是稗官野史，認為是街談巷語，道聽途說，故常生疑惑，不肯正信。或視為無稽之談，或斥之為迷信。即使親歷親見，亦往往視為「巧合」。
而正史中所記載的事，則字字句句皆可考證，無一事為虛構，無一事是杜撰。何謂「正史」？「正史」是史官（或史家）對歷史的詳實記錄，有別於古代私家編撰史書，即所謂的野史。清乾隆四年修《四庫全書》，確定從《史記》至《明史》二十四部正統紀傳體史書為正史。
現且從正史中所記載的事例來看一下，有神論和無神論，有鬼論和無鬼論，孰真孰假？
不信鬼被鬼嚇死
阮瞻，字千里，陳留尉氏（今河南尉氏）人。魏晉時期「竹林七賢」之一阮咸之子。約卒於晉懷帝永嘉末年，年三十歲。
阮瞻素來堅持無鬼論，常自認為這一理論可以適用一切有形與無形事物。有一天忽然有一位客人通報要拜訪阮瞻，寒暄完畢，就開始閒聊名理之學。
客人很有辯才，阮瞻和他談論到鬼神的事，兩人反覆辯論得很激烈。客人理屈詞窮，面色大變而起說：「鬼神是古往今來聖賢都相信的，為什麼唯獨你說沒有呢？」說罷就往前一撲，變成了異形，不一會兒就消失了，原來他就是鬼。阮瞻即時神色變得很不好看，過了一年多就病逝了。（《晉書》《阮瞻傳》）
仗勢奪田殺人，鬼魂索命
魏其侯竇嬰和武安侯田蚡，兩個人都是漢朝皇室夫人家的親戚。灌夫為人剛直，是位好酒易怒的血性漢子，灌夫也因與竇嬰關係甚好，被封了侯。
田蚡未得志時，曾對竇嬰屈身奉承。景帝駕崩，太子武帝即位，竇嬰被罷官，田蚡得到寵信做了丞相。田蚡派手下人向竇嬰要求獻出城南田地，竇嬰生氣地說：「老夫我雖然被朝廷棄而不用，將軍你雖然位貴權重，難道就可以仗勢強奪我田地嗎？」
這時灌夫聽到消息，打抱不平，怒罵來使。田蚡得知，從此懷恨灌夫和竇嬰。
武帝元光四年，田蚡娶燕王女為夫人，太后下詔讓所有的王侯前往祝賀，灌夫和竇嬰也前去祝賀。酒宴中，田蚡舉杯向賓客敬酒，在座賓客都離開座位表示敬意。當竇嬰舉杯向大家敬酒時，只有少數老朋友離開座位而已。灌夫看得怒火中燒，便借酒縱性，破口大罵。
田蚡於是彈劾灌夫在丞相府中待客不敬等罪狀，並檢舉灌夫過去舊案，逮捕灌氏全家，均判處死刑。竇嬰奮不顧身地營救灌夫，田蚡想盡辦法製造謠言，誣告竇嬰。武帝大怒判竇嬰死罪，當年十二月將竇嬰斬首示眾。
第二年的春天田蚡忽然病倒，病中自言自語，不斷呼叫「我有罪！我有罪！」之類的話。家人讓能看見鬼神的巫師來診視他的病，都說看見竇嬰和灌夫兩個人的鬼魂共同監守著田蚡，要殺死他。群醫束手無策，後來田蚡不治身亡。（《史記》《魏其武安傳》）
