仍然熱衷於燒教堂、殺教民的義和團。（網路圖片）
【看中國2017年1月8日訊】山東傳來的消息讓我依稀看到了義和團的影子。有人提醒我，在韓語裡，「依稀」是句髒話，倘是如此，這個標題就更加生動更加形象。誰都知道，當年的義和團在山東不是無緣無故的，沒有太后或明或暗的默許操縱，義和團不可能風生水起亂我神州。
官方媒體報導（2017年1月6日政協第十一屆山東省委員會第四十一次主席會議審議通過）政協第十一屆山東省委員會第四十一次主席會議決定，免去鄧相超政協第十一屆山東省委員會常委職務，接受鄧相超辭去政協第十一屆山東省委員會委員請求，提請政協第十一屆山東省委員會常務委員會第二十三次會議追認。此前一天，鄧相超被解聘了山東省政府參事。
鄧相超何許人也？公開資料顯示：鄧相超，男，1955年12月25日出生於山東聊城莘縣，碩士，教授。現任山東建築大學藝術學院副院長、教授，山東建築大學廣告傳播與社會調查研究所所長，山東省政協委員、常委，山東省政府參事，山東大學、天津大學、山東師範大學等高校兼職教授和碩士研究生指導教師，山東電視臺特約評論員，山東省社會科學優秀成果獎評審專家。
鄧相超到底闖了什麼大禍？得罪了哪些「神仙」？據傳他在12月26日轉發了一條不該轉發的微博，微博稱：「如果它45年死，中國少戰死60萬。如果58年死，少餓死3000萬，如果66年死，少斗死2000萬。直到76年才死，我們才終於有飯吃。他做的唯一正確的一件事就是，死了。」他轉發的微博導致群情激憤！一些人紛紛上書，甚至集聚到他所在的單位，強烈要求嚴懲鄧相超，為了平息民憤，山東省有關部門迅速作出了回應。
山東群眾的義憤，針對的不完全是鄧相超，他們打出一條橫幅，上寫「打倒鄧賊」，後面以小字註：相超。只有鄧嗎？他們喊的口號也有意思：「毛主席領導的中國共產黨萬歲！」都說群眾愚昧，愚昧還要分出是誰領導的，頗具意味吧。
鄧相超長期主張反思文革，避免文革悲劇在中國重演。據說他在微信群裡也經常自寫或轉發批評文革，揭示真相的文章，是一個有良知但是仍然生活在體制內的學者。作為體制內的人，鄧相超崇尚普世價值，主張培育公民社會，推進社會民主法制，主張非暴力和平轉型，實行憲政，多方共識共贏使中華民族以最小的代價融入人類文明世界。
鄧相超常年為山東的發展建言獻策，相繼提出過構建「網際網路+公共衛生和醫療」信息傳播體制，通過提高公共衛生和醫療信息透明度，加強醫患溝通，改善醫患關係的建議；以及《大力發展第三產業的建議》、《加強渣土車管理的建議》、《加強農村環境污染治理的建議》、《遏制農村環境污染的再建議》等等。
人文學者榮劍說：「山東是我老家，齊魯文化勝地，禮儀之邦，現在則是妖孽橫行，義士受辱，真是愧為山東後人！」
山東傳來的消息讓我依稀看到了義和團的影子。義和團雖然過去百年，但這個民族並沒有深刻反思過義和團運動，許多人的思維仍然停留在百年前的黑暗時代。義和團運動起源於山東和直隸，以「練拳」為名組織起來，以攻打教堂，反洋教為訴求。
1898年10月下旬，山東冠縣梨園屯拳民起義，使義和團運動迅速興起，從山東發展到直隸，並於1900年夏進入北京天津。如果說這種極端情緒只在民間，那還不至於惹出什麼大麻煩。但這股力量被背後的政治勢力所利用，就迅速催生成更為可怕的政治運動。
光緒24年（1898年）戊戌變法失敗，慈禧通過政變重新實行訓政。但慈禧對於屢屢反抗自己意願的光緒皇帝仍然非常不滿，打算另立新君，不料各國公使都喜歡光緒的開明，聯合起來反對，慈禧只得作罷。
光緒25年12月24日，慈禧召集群臣，宣布封端郡王載漪之子為皇子，再次試圖廢光緒，兩天後，上海電報局總辦經元善等1,200餘人發電報反對廢立，稱「各國有調兵干預之說。」慈禧一心要廢光緒，但又被洋人打得怕了，就在此時，端郡王向其推薦了義和團，說他們刀槍不入，不畏洋槍洋炮。
義和團原本在山東聲勢最大，原因就是山東巡撫毓賢縱容當地義和團攻擊教會，直到後來他們闖禍殺死洋人，惹的外國公使問罪，清廷才罷了毓賢的官，將其召回京城，改派袁世凱去當山東巡撫。袁到了山東後毫不留情，當地拳民紛紛逃往直隸京津一帶。毓賢到了京城，到處向王公大臣們吹噓義和團刀槍不入。
當時京城頑固派勢力的代表端郡王、莊親王和大學士徐桐如獲至寶，鼓動慈禧利用義和團來對付洋人。光緒26年（1900年）5月，慈禧派軍機大臣趙舒翹等前往涿州、良鄉宣撫義和團。該月20日深夜，有人送了一份洋人的照會給榮祿，要求慈禧立刻歸政於光緒。23日，清廷召開會議，決定對西方國家宣戰。後來慈禧才發現原來那份照會是假的，是端郡王為了讓自己兒子當皇帝所使的激將法，但為時已晚。
次日德國公使克林德在北京崇文門大街被殺。清軍及義和團圍攻東交民巷使館及西什庫教堂。25日，清廷正式下詔與各國宣戰。6月起，義和團大規模進京，其強盜本性才真正暴露出來。搶教民之財物是常事，坐地賣所搶之物亦有之。在義和團的邏輯中，凡是信了教的中國人全都該殺。
1900年7月15日開始，義和團進攻聚集在宋家河的3千多名教民；3天後陳澤霖又帶2,500名新軍加入；到20日，義和團用炸藥包炸毀圍牆攻入，殺死了所有做最後抵抗的修女，然後對困在教堂中的1,000名男女老少施以焚燒，只有50人從窗口逃出；加上被陳澤霖帶回北京的、被義和團賣為奴隸的、夜間逃出的，只有5百人倖存。
義和團把傳教士稱為「毛子」，教民稱為「二毛子」，「通洋學」、「諳洋語」、「用洋貨」……者依次被稱為「三毛子」、「四毛子」……直到「十毛子」，統統在嚴厲打擊之列。義和團經常隨便找一家大戶人家，指其「裡通外國」，然後衝入家中濫殺無辜瘋狂搶劫。
義和團仇視一切與洋人有關的東西，有用洋物者「必殺無赦」，甚至有「一家有一枚火柴，而八口同戮者」。由於義和團是「奉旨造反」，其威勢無人能匹，他們甚至膽大到衝進紫禁城去捉拿光緒這個「頭號賣國賊」，結果被慈禧罵了出去。其他大小官員，外國使節，更是不放在他們眼中。
本來洋務大臣李鴻章也是義和團的目標，不過李鴻章倒是有先見之明，提前討了個兩廣總督的差事避難去了，直到後來慈禧逃出京城，下旨讓李鴻章全權負責收拾殘局才返京。
義和團的衰亡可以說從一開始就注定了，他們「刀槍不入」的神話在一支臨時拼湊起來的約20,000人的「八國聯軍」面前徹底破滅了。可笑的是，八國聯軍已經打來了，義和團卻還仍然熱衷於燒教堂、殺教民。
1900年6月12日，慈禧調兩廣總督李鴻章為直隸總督，辦理對外交涉。18日，八國聯軍陷天津。20日，八國聯軍侵入北京。21日，慈禧與光緒帝出北京西奔逃走……這場運動最終以簽訂辛醜條約告終，4億5千萬中國人每人為義和團陪一兩銀子，同時俄國趁機佔領了東北。
鄒容在其著作《革命軍》中說「有野蠻之革命，有文明之革命」；「野蠻之革命有破壞，無建設，橫暴恣睢，足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團」。蔡元培在1916年說：「滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有‘義和團’之役，可謂頑固矣。」
李大釗在《東西文明根本之異點》中說：「時至近日，吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。」
歷史已經反覆證明，愛國主義護衛下的暴民在真正的國難當頭是不敢也不會與外敵抗爭的，其邪惡的劣根性會順勢改變自己的風向，真正走向敵人刺刀的恰恰是那些平日裡溫和理性的人。當年的義和團一見到真正的外國軍隊馬上作鳥獸散，而針對無辜的外國教民及其自己的同胞則是殘忍無比。
如果我們願意回過頭去省視一下百年前那個同樣發生著劇變的年代，無疑會對當代有所啟示，並且發現歷史總是有著驚人的相似。五十年前發生的一場運動，豈不是也是由上而下鼓動操縱起來的，當權者如果一昧地縱容義和團式的「自殘愛國」，必然會導致一個民族失去理性，最終演變成一場新的全民浩劫。
