古人云：「錢乃身外之物」。因為佛家認為，財富是身外之物，生不帶來，死不帶去，是迷滅本性的誘因之一。故而佛家提倡佈施，將錢財施舍給他人。儒家也講「君子愛財，取之有道」，更須「用之有道」。君子散財而不積財。
古人認為，散財可以造福，可以轉災禍為福分。民間亦有「破財消災」、「破財擋災」、「吃虧是福」的說法，比如花錢幫人、助人，做善事等等。
《命相真諦》記載了一位口德相士的故事。江西風水先生孫永，通曉易數。當時御史田公在本籍閑居，住宅旁邊另有一座宅院，有狐狸作祟，長時間無人居住。御史親自禳祝而沒有效果。一天延請孫永占卜。天已經晚了，御史讓孫永就住在旁邊的宅院，並且讓家人深夜暗中觀察，聽到樓上悄悄說話：「口德相士，神明護佑。現在住在這，不可以侵犯。」御史第二天不說明原因，令孫永移家眷住在裡面。又聽到悄悄的說話：「口德相士長期住在這裡。我輩應當遠避。」於是都散去了。御史徐徐叩問原因，孫永尋思良久，說：「我掌握此種技能，看見相貌應當窮困夭折的人，就勸他積善以通達天意。運氣正趕上敗惡的人，就勸他散財來造福。很多人都聽了我的勸說，轉了災禍為福分。三十年如一日，難道是因為這個？」御史憬然醒悟說：「先生以小術留心勸人，能感通異類。它們原來是敬重德行而不敬重爵位啊。我很慚愧。」於是替孫永的兩個兒子納諫。後來孫永的兩個兒子都得到鄉薦，出任官職。孫永享年八十歲。
歷史典故還留下很多積德改命和積善之家的故事，足以引起現代人思考了。
當我們為錢而計較裡，那一定是動了利益之心。大蓋一個人的利益之心，在富有時容易慷慨，而當時貧困則容易拮据。《呂氏春秋·論人》中，識人講究八觀，所謂八觀六驗，是指國君從八個方面、六種途徑觀察、考驗人臣的方法。其中：「窮則觀其所不受。」就是說，即窮困之時看其是否不受非分之財。這才是真正考驗一個人心志的時候吧。
當我們為利益得失而苦惱時，我們顯然忘記了古人的教誨。古人說，「黃金當糞土，仁義值千金」。其實，一個人一生所需要的，都是自己的福份所至，一分不會多，也一分不會少。人們常說「前世修來的福份」，怎麼修？就是做個仁義之士，多行善事多積德，利益眾生，廣積功德。
當我們自私自利、傷害別人，害怕自己失去、患得患失時，我們顯然忘記了古人的智慧。其實，年齡大一些的、經過世事的人都知道，人生中健康、平安最為重要。這是精神層面的需求，對物質上的要求反而看得輕看得淡了。中國人講究「福祿壽禧」，這不僅僅指「五福」之說：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命(《尚書·洪範》)。「福祿壽禧」被認為是真實存在的四位神仙。道教宮觀有專門設立的福祿壽三星君殿，或單獨供奉壽星。喜神在民間諸神中，形象較為少見。但舉行婚禮時擇定方位，新娘上轎時，轎口必須對準喜神所在方位少停一刻，稱「迎喜神」。另外，和合二仙也是喜神。舊時民間常挂和合二仙的畫像，取「和偕好合」之意，以圖吉祥喜慶。
「福祿壽禧」都是上天注定，說白了，都是自己的仁義道德所至。與其求財，不如修德。明白了「錢乃身外之物」的道理，放下了利益之心，才能不被金錢、權力所左右，才能不會因為利益而六親不識。
