伊斯蘭清真寺（網路圖片）
【看中國2016年01月07日訊】自從巴黎遭恐襲以來，曹長青先生發表了好幾篇關於伊斯蘭國的議論，我都儘可能地拜讀了能看到的大作。曹先生的許多看法，我都贊同，而且欽佩。讀到這些有關的報導，也不禁引起我的一些思考，寫出來就教各位。
首先，談談魯迅對伊斯蘭教的態度。魯迅的文字涉及伊斯蘭教的不多，偶爾也提到一些，但態度是鮮明的。當阿拉伯人征服埃及，佔領了亞歷山大，下令將亞歷山大圖書館的全部藏書付之一炬。有人告訴他們，這是自亞歷山大大帝以來，經羅馬帝國，托勒密王朝······歷經幾個世紀，所保存的人類文化的菁華，應該保護珍惜，豈能這樣毀滅。阿拉伯人回答，如果圖書館裡的藏書，與古蘭經上的一致，那麼已經有古蘭經了，不必再收藏；如果藏書與古蘭經相悖，那就是異端邪說，必須消滅，留之何用。那時，正是希特勒上臺，開始大肆反猶太人，搞「水晶之夜」，毀猶太教堂，焚燒有關猶太人的書籍，迫害猶太人。魯迅引用了這段歷史，並指出，這才是希特勒們的老祖宗。
伊斯蘭教具有強烈的排他性，是所有宗教中最狹隘，最不寬容的宗教，對異教徒，要麼令其改宗，要麼消滅之。過去傳說的穆罕默德傳教時，一手持經書，一手執寶劍，要麼皈依伊斯蘭教，要麼就征服或消滅。有一位阿訇說，這是英國人編造的，伊斯蘭教不靠武力傳教。但我獲此認識卻是在抗戰時期，我在小學讀書時，在常識課本上看到的。當時並無極端組織恐怖襲擊之事，常識課本的圖像和說明都是正面的敘述。課文內容是介紹各種宗教及其宗旨和特點。說佛教特點是慈悲，基督教講博愛，回教推崇尚武精神。課本的插圖，就是穆罕默德一手拿經書，一手持寶劍的畫像。歷史事實也說明，穆罕默德（一個富商）創教後拉起了一支隊伍，靠武力征服了周邊國家，建立了一個強大的伊斯蘭帝國，凡被他征服了的地方，都皈依了伊斯蘭教。穆罕默德沒有兒子，只有女兒，身故後，他創立的宗教發生了分裂，中國史書上所謂「白衣大食」和「黑衣大食」之戰就是；這就是今天的「遜尼派」和「什葉派」吧。分裂後，女婿和門人繼續征戰，東征波斯、阿富汗、印度，直到帕米爾。正值盛唐時期，與大唐進行了一場大戰，雖然唐將高仙芝大敗，全軍覆沒，但盛唐終究國力強盛，不好惹，伊斯蘭大軍終止了東進。中原大地沒有被穆斯林征服，沒有皈依伊斯蘭教。（西藏很幸運，有喜馬拉雅山作屏障，伊斯蘭大軍過不來，因而保存了自己的宗教和文化）無可否認，伊斯蘭教是靠武力征服傳教的。
在我小時候住在川北廣元縣，當地的小學除了兩所縣立中心小學和一所私立惠工小學外，還有一所「伊斯蘭小學」。這所小學與我們一般的小學很不一樣，除了一般的文化課以外，還要學習《古蘭經》。穆斯林的孩子可以進其他的學校，而非穆斯林的孩子卻不能進伊斯蘭小學。各學校的同學經常互相往來，甚至也有穆斯林家庭的同學，但伊斯蘭小學的學生和我們從不往來。我們上體育課，做體操，打籃球，他們卻打拳習武術。我想，這就是他們的「尚武精神」了。當地接近西北陝甘，穆斯林居民比較多。人們底下告訴我們，不要去惹「回子」，他們很「蠻」，而且會武術。不過我們的同學朋友中也有不少「回回」，大家相處都很友好，並無成見和歧視。真不知道現在怎麼會鬧出這麼些恐怖襲擊來！不過話說回來，我們和穆斯林朋友之間，總難達到親密無間，飲食與共的程度，也許是宗教和生活習慣不同，我們贈與他們的食物，他們一般都會拒絕。彼此之間總有那麼一點隔閡。他們對飲食的禁忌似乎特別看重。（其實，北非的柏伯爾人雖信奉伊斯蘭教，卻是食豬肉的——見約翰·根室《非洲內幕》）
為什麼信奉伊斯蘭教的人這麼多？穆斯林們曾自豪地說，但凡伊斯蘭教進入哪個地方，就再也沒有退出過。單憑武力傳教，恐怕未必能有這樣的效果，必定還有其他更強烈的吸引力。其一，要入伊斯蘭教成為穆斯林，手續極其簡單，只要公開重複說兩遍，「世上沒有別的神，安拉是唯一的神；先知穆罕默德是他的使者」就行了。然後堅持做到每天向麥加方向祈禱五次，像做柔軟體操一樣，就成了一個合格的穆斯林。任何其他宗教都沒有比他更簡單的了。其次，皈依伊斯蘭教後，應許的回報也是極具誘惑的。為安拉的聖戰而死的人，將直接進入天堂。天堂裡有豪華的宮殿，有美麗的花園，有精美的食品，還有許多年輕美貌的處女供你享用。這決不是佛教的西方極樂世界和基督教的天堂可比擬的。
這樣便宜的入場券，又這樣豐厚的回報，就容易被某些野心家利用，製造恐怖事件，達到他邪惡的目的。在十三世紀的中亞，有這麼一個「阿薩辛派」（Hashashin），該教派創始人哈桑·薩巴一次在逃亡中，躲進深山裡，飢渴交加之際，誤食了一種植物，在昏迷中他似乎進入了一個仙境，有宮殿，花園，食品，美女，使之忘掉了一切人間的苦難。原來他採食的是大麻。醒過來後，這事給了他很大的啟發，他認識到大麻的魔力，更意識到這是一個極好的工具，可以藉助它達到控制人的目的。他便秘密採集，製成藥劑。他自己也開始傳教，廣招信徒，利用大麻使信徒進入幻境，「親眼」看到了宮殿，花園，美女。信眾對之深信不疑，以為哈桑·薩巴真能把他們帶入天堂。於是，哈桑·薩巴就指使他們去殺人，消滅異己。應許凡是奉哈桑·薩巴指使去殺人而犧牲的人，都可以直接升入天堂。這夥人十分凶殘勇猛，毫不畏懼死亡，因為戰死了，立刻就可以擺脫人間窮苦艱難的生活，進入天堂。可以說，阿薩辛派建立了當時最強大的恐怖組織，把中亞帶入血腥恐怖之中。原來今天橫行世界的伊斯蘭極端組織，其恐怖手法是由來已久的。這種用恐怖手段威懾敵人，控制部下和臣民的做法，一千多年來，一脈相承，幾乎沒有什麼變化。這個令人極端痛恨、極端厭惡的恐怖組織，終於在成吉思汗的蒙古鐵騎橫掃中亞之時，被徹底掃蕩，終止了其罪惡活動。眾所周知，蒙古大軍的凶殘是出了名的，當他們付出高昂代價攻下一地後，往往以屠城作為報復。如在滅金、滅西夏、滅花剌子謨時都曾這樣。但蒙古大軍在進軍西亞和南亞時並未發生屠城事件，從西亞到印度都很快臣服。這是否由於蒙古人為他們剪除了阿薩辛恐怖集團這一大禍害所致？阿薩辛集團消滅了，但他的教派「馬木鹿克」派至今仍在中亞和埃及等地存在，不過已經完全摒棄了暴力，是「中亞一帶最馴良的穆斯林」之一（見《非洲內幕》）。
魯迅曾引用過一段阿拉伯諺語，「人間的天堂在哪裡？在經書上，在馬背上，在女人的胸脯上」。魯迅說，「這倒是老實的供狀」。世界上許多宗教，都有清規戒律，而且多少都有點禁慾的色彩，有的甚至很嚴格。比如，佛教的僧人尼眾是不能結婚的。天主教的神職人員，神父、修士、修女也是不能結婚的。基督教改革後的新教牧師，是可以結婚的，但基督教主張嚴格的一夫一妻制，而作為神職人員的牧師應該成為道德的典範，為信眾的表率。就是以「養生」為重的道教，也以清心寡慾，清靜無為養生的正道。南北朝時著名的道士陸修靜、寇謙之也斥責御女採補派，和傳授房中術的道士騙子，說「大道至清至淨，焉得有此？」當然，出家人也可以婚配，不過得先還俗。伊斯蘭教卻是與眾不同，並不主張禁慾，相反卻寬容教徒縱欲，《古蘭經》中就規定，一個男子可以同時娶有四房妻室。如果有了什麼「五奶」、「六奶」該怎麼辦？那也沒有關係，只要把原來的四房妻室中休掉兩個，保持他的「內閣」不超過四人就行。伊斯蘭教對婦女的歧視和壓迫是教外人士很難認同的，特別是具有現代自由平等思想的人士。有穆斯林說，那不是對女性的歧視和壓迫，而是對女性的尊重和保護。這自然是詭辯。把女性「保護」起來，其實是包藏起來，無疑是出於「性嫉妒」心理。中世紀的基督教，中國的封建禮教，都是這麼過來的。到現代中國和西方都已經摒棄了這種觀念，唯獨伊斯蘭教卻頑固地保持這個傳統。當然，不必否認，現在在穆斯林的社會中，這種狀況也在發生變化；這是一個進步。在這個問題上，伊斯蘭教對這個傳統的頑固堅持，也是出於在他們的教義中，從來不把女人當做與自己平等的人看待。說到平等，有穆斯林說，伊斯蘭教是最平等的宗教，所有皈依了伊斯蘭教的人，不分種族、膚色、階級、貧富，都是平等的。但是，卻不說在性別上的不平等。哪怕是最虔誠的穆斯林婦女也不能進入清真寺禮拜堂。天堂是為男性而設的，天堂中的女性並不是天堂的主人，而是天堂裡的一種擺設，一種用具，一個奴隸，是供進入天堂的男性享用的。13世紀的恐怖份子約孫對他的門徒是這樣說的，今天的極端組織對參加「聖戰」者也是這麼說的。對婦女的歧視壓迫，也是出於對西方自由平等思想的抵制，所以也能得到反西方的「社會主義」國家的同情和支持，更確切地說是利用。其實，說穿了，伊斯蘭教對婦女的束縛和限制，比如女子必須嚴密包裹，頭髮肌膚不可外露，不許女子上學受教育，不許外出工作，不許駕駛汽車，不許會見除自己丈夫以外的男性······恐怕還不止七不准，歸根結底就是斷絕婦女自立的道路，永遠依附於男性，受其絕對的控制和支配。
性嫉妒是落後文化的反映。世界幾大宗教文化的影響下，基督教文明最為開明，婦女解放的程度也最高（這樣說並不等於西方文明就沒有弊端，但那是另外一個話題，這裡從略）。相形之下，伊斯蘭教對待婦女最為嚴酷，甚至在上一世紀，還出現一個王室女性因「通姦罪」（其實是健康正常的戀愛）而被斬首的事件。我見過那張照片，實在令人心酸戰慄。直到今天，某些伊斯蘭國家還對「通姦者」施行用石塊砸死的「石刑」。伊斯蘭文明雖然也有悠久的歷史和輝煌的成就，但要脫離中世紀的野蠻，還有很長的路要走。（也奉勸我們的同胞，不要以自己的「文明」而沾沾自喜。將「不貞」的女子「沉塘」、「活釘」的故事離我們現在還不太久遠。我們是否已經遠離了野蠻和朦昧？是否真正進入了文明社會？恐怕也還有很長的路要走。）
世界上各種宗教對「異教徒」都有排他性，各種宗教的原教旨都含有對異教的敵對態度，甚至有暴力排斥的傾向。基督教和伊斯蘭教這種傾向最突出，所以都對異教徒施行迫害，殘殺，甚至不惜發動宗教戰爭，大規模屠殺。佛教相對來說是比較平和的，不主張暴力。道教也一樣。所以在中國沒有發生宗教戰爭。（晚清時陝甘的「回亂」，貴州的張秀眉起義，都被清政府嚴厲鎮壓，但這兩起事件都是由於民族矛盾的激化和清政府的處置不當引起的。這都不是宗教戰爭。而左宗棠平定新疆，剿滅了阿古柏則是一次正當的軍事行動。這個阿古柏是一個外來的侵略者，他入侵新疆妄圖建立一個「東突厥斯坦國」。左宗棠為保衛領土主權，收復失地，消滅了侵略者。這也不是宗教戰爭。）這是因為，前兩種宗教是開放性的，外向型的，都是要走出去的。基督教用他的博愛精神弘揚自己的信仰，伊斯蘭則用武力是去爭奪地盤。佛教是內向型的宗教，對待本身的修為重在自省，達到覺悟解脫的境界，並以慈悲的心懷普度眾生，當遇到暴力時則以退讓逃避對待，釋迦牟尼並因此喪失了家園祖國。儘管如此，它仍然有金剛、力士、護法的設置。在中國歷史上發生的滅佛事件，也不過是焚佛經，毀廟宇，強迫尼僧還俗，並非屠殺。（道教算不上是健全的宗教，他的哲學意味更重一些，這裡不多議論）。中國沒有宗教戰爭，是中國的宗教沒有暴力因子，無論佛教、道教都沒有生殺之權（只在小說中才有這個情節），最嚴厲的處罰也不過是清理門戶，趕出教門。
各種宗教經過上千年的歷史演進，都已不是原來的樣子，都不同程度地背離了原教旨，總的說來是向文明人道的方向發展，確切地說是逐漸摒棄宗教的暴力因子。基督教的轉變最深刻，也最徹底，進步也最大。它的歷程也是漫長曲折的，也是很痛苦的。文藝復興，宗教改革，啟蒙運動，歐美的革命，無不對基督教的改革起到了重大的推動作用，有的變革幾乎就像是作「變性手術」，使之發生了根本性的變化，硬是把中世紀的專制殘暴的羅馬天主教，改造成民主文明人道的基督教，徹底拋棄了宗教暴力。在這種宗教文化影響下形成的民主國家，在文明世界的民族之林中也走在最前列。
伊斯蘭教自創建以來，卻沒有經歷這樣的「蛻變」，缺少這一段由蛹化蝶的痛苦歷程，所以在今天仍保留了較多的原教旨。即使比較開明現代的穆斯林也很少出來伸張正義，公開譴責恐怖份子。除了害怕報復，也可能是內心對伊斯蘭聖戰的認同。（應該公道地說，在基督教徒中也有類似的情緒。這都是原教旨中宗教暴力的餘毒）。
伊斯蘭教發展至今，也並不是完全沒有變化，比如對過去哈里發政教合一的統治，就沒有完全繼承下來。有些伊斯蘭國家還發生過「還俗」運動，土耳其凱末爾領導的革命，使土耳其還俗了，成為一個現代的正常國家，但並不鞏固，右翼原教旨勢力仍然強大，也有人暗中支持極端組織，使土耳其成為向極端組織輸送聖戰人員的中轉站。伊朗在前國王的領導下的「還俗」，很快就被霍梅尼的政教合一所取代。還有埃及。這些變革都只侷限於一時一地，不像基督教的改革，動及整個教會，影響社會歷史的發展。他們的轉變都難以鞏固。（佛教也經歷了多次變革，由小乘而大乘，和印度教的分離，藏傳佛教的分枝獨立，特別是禪宗的突起和迅速發展，改變了原始佛教的走向，幾乎是一場地震式的變革，卻沒有影響佛教的正常發展，因為那也不是一次根本性的變革，不能同基督教的改革同日而語。何況佛教摒棄暴力，沒有「聖戰」的觀念，是一個真正和平的宗教。東亞的佛教徒也比較容易接受現代文明的理念，起碼不像伊斯蘭教那樣保守頑固甚至敵對，所以中日韓臺港泰新都能有較好的發展。）
伊斯蘭恐怖襲擊在今天愈演愈烈，攪得全世界都不得安生，已經成了反人類罪行的公害。究其根源，就是其教義中的暴力因子和對異教的排他性。這已經成為了長在伊斯蘭教身上的一顆毒瘤。他們濫殺無辜的暴行理所當然的激起全世界的公憤，一致聲討。現在，許多國家都主張聯合起來共同反恐，對極端組織堅決打擊，絕不再姑息。應該說，用武力反恐，有道義，也有成效，但是，這是不是最合適的解決辦法呢？事實證明效果殊可懷疑，而且代價太高，要付出太多的反恐戰士和無辜人民的鮮血，何況也不能消除恐怖份子孳生的土壤，連眼前的動亂都不能平息。而且，在二十一世紀的今天，再發動一場宗教戰爭，那是讓地球人重新墮落到中世紀的黑暗時代去了。這種想法都是荒謬的。
對極端組織恐怖份子施行重拳出擊是完全必要的，但那只是事物的一個方面，還有另一面，就是伊斯蘭教和廣大的穆斯林信眾，這才是事物的主要方面。外加的暴力，可以控制或抑制事態的發展，但不能促進事物的轉化，要轉化還必須從內因著手。前面說了，伊斯蘭恐怖襲擊的根源，在於教義中的暴力因子和排他性。時至今日，伊斯蘭原教旨中這個癌細胞已經惡性發展，不僅殃及地球，也危及伊斯蘭教本身，是應該清除這個禍害的時候了。伊斯蘭教也到了非改革不可的時候，應該像基督教的改革一樣，來一個徹底的轉變。教外人士可以幫忙滅火，但教內的改革則是教內人士分內之事，外人是無能為力的。一切堅持正義，熱愛和平的穆斯林應該主動承擔起這個責任來。
在我讀小學時的課本裡，有兩句詩我還記得：
這樣美麗的世界，
為什麼大家不和平？
就以這兩句話作為收尾吧。
2016年1月3日於哈爾濱破萬書房
（文章僅代表作者個人的立場和觀點）
