佛陀以迦丘帕喇尊者的前世，告誡眾人。（圖片來源：Pixabay）
一日，眼盲的迦丘帕喇尊者在行走時，踩死了一些昆蟲。次日，恰好有精舍的比丘來找他。比丘們發現了地上有昆蟲的屍體，懷疑尊者犯了戒，就來到佛陀座前，請示心中的疑慮。
佛陀問他們是否親眼見到尊者踩死這些昆蟲，比丘表示並未親自看見。佛陀就告訴他們說：「正如你們不曾親眼見到迦丘帕喇殺生一般，迦丘帕喇也看不見地上的昆蟲；一位已經證得聖果的阿羅漢，是不會存有殺生之心的，所以他並未犯戒。」
眾比丘再請問佛陀：何以尊者今生會成為一個盲者？佛陀藉著宣說迦丘帕喇前世的因緣，來教誡諸比丘。
原來，迦丘帕喇在某一世曾經是一名醫生，在他的病患之中，有一位女眾曾經對他許諾，若能治好她的眼疾，她和兒子願意當他的僕人侍候他。但是當這位女眾的眼疾一天一天好轉，她後悔了。她害怕自己和兒子得當一輩子的奴僕，就向醫生撒謊，說眼睛的狀況越來越差了。這個謊言瞞不過醫生，當醫生發現她的眼疾其實已經痊癒以後，不禁起了大瞋恨，就開了另外一服藥給她，使她真的失明瞭。因為這個緣故，迦丘帕喇在往後的很多世中，都成了盲者。
佛陀說了以下的偈頌告誡諸比丘：
諸法意先導，意主意造作。
若以染污意，或語或行業，
是則苦隨彼，如輪隨獸足。
諸法意先導，意主意造作。
若以清淨意，或語或行業，
是則樂隨彼，如影不離形。
雖然本偈說明瞭心（意業）居於一切法的主導地位，一切善惡染淨的業果，皆由心意的發動身、語而來；但佛教並非唯心論者，只重內心而漠視世間事行。佛法是說外在的事行既出於心意的推動，那麼，要改變我們的言語、身行，必先改造我們的內心，先端正我們的心行、觀念做起，才是根本之道。
更進一步說，心儘管為王為主，卻不僅僅完成內心的淨化就算了事，還要經由佛法的修學，慢慢去修正自己在言語和身行的表達，從而脫落累世的串習，使身口能恰到好處又恰如其分地傳達內心，而終至完成身業與語業的淨化。再說佛法的重視內心，是主張由心念的改變去轉境，無視外在的一切，而只活在自己想像的內心世界，這絕非佛陀的教法。
佛陀教導我們的是：如實知外在的一切善惡、染淨，乃至因緣的聚與散、成與毀；更如實知自心的一切悲喜、愛惡，乃至法與非法，而後出自善意、敬虔地回應外境，這才是以心轉境的真義。能這樣做，深信其人定然「福樂自追，如影隨形」，最起碼，也會處處得人緣。
