【看中國2015年04月01日訊】政教合一在歷史上出現於不同宗教和文化背景下。如中世紀的天主教國家、當代的沙特和伊朗。如果將馬克思主義看作一種宗教，那麼所有的共產主義國家都是政教合一的。政教合一在當代有若乾明顯特徵：（1）神性化的官方哲學作為全社會共同價值觀；（2）政權對思想和言論的全面控制和無所不在的洗腦宣傳；（3）政權被具體的個人、教會組織或者政黨在神聖的官方價值基礎上壟斷，政權本身反過來又被官方價值神聖化。（4）無處不在的思想警察體系。這其實就是極權主義。
一個似乎讓人費解的現象是：哈耶克、奧威爾等人著述中的極權主義，往往用公有制消滅私人財產權、用集體主義消滅個人自由、然而在中國，仍然存在相當廣泛的私人資本主義和自由生活方式。在伊朗，甚至容忍有限度的政治民主。從威權到極權的分界是複雜的，而極權主義在現代早已產生了讓人眼花繚亂的進化，一種更保險的說法似乎是：政教合一在當代不是必然要導致極權主義，但是它確實有相當強的極權主義傾向。
政教合一制的要害在於：統治者——無論是領袖個人、教會還是政黨——具有無限的權力，借神意或者某種神聖的理論，剝奪了公民的全部參與和決策自由。權力的天性是腐敗和作惡，人間的絕對權利絕對導致罪惡。在天啟宗教的記錄中固然有過很多政教合一的古代例子，然而天啟宗教也承認，只有先知或許能在造物主的恩典下免於絕對權力的必然之惡。政教合一制下的統治者，如果不是秉承天啟的先知，那麼很可能是假借天命的魔鬼，他們或許本來不是魔鬼，但是制度將他們變成魔鬼。先知的時代，在七世紀就已經結束，而我們生活在沒有先知的社會。
政教合一的另一個要害在於：正如極權主義固有的那樣，體制之惡不一定表現為治理之惡。政教合一的現代統治者是魔鬼，但有可能是溫和的魔鬼、善良的魔鬼，甚至是傑出的魔鬼，作為公民，在魔鬼領袖那裡就算豐衣足食，但絕不可能享有造物主賜予大地代治者的權柄和自由，他們只是如同牧場上的牛羊，在慷慨體貼的牧場主關懷下飛速長膘。而在政權系統性的神聖話語之下，人民陷入狂熱的崇拜、順從和奉獻，他們正如牧場上沒有靈魂的牛羊，充滿喜悅地為主人提供著自己的肉體。
中共自詡是一個共產主義政黨，ISIS自詡是一群唯一正確的伊斯蘭信仰者，粗看似乎風馬牛不相及，但兩者展現出驚人的相似：暴力革命、根據地群眾運動、信仰狂歡、被操縱和塑造的仇恨。不過，這些外在的相似之下，容易被忽略的是共通的意識形態——中共和自封的哈里發國家，都認為自己的意識形態具有絕對神聖性，因而必須實體化為沒有邊界的神聖政治。這種意識形態相似性讓兩者惺惺相惜，「環球時報」甚至為ISIS鳴冤叫好。而我們知道，ISIS對伊斯蘭教的盜用、中共對社會主義理想的盜用，其實都是負有迷惑性的譖越政治。
