中國成語，在漫長的歷史演化過程中，人們難免望文生義，生吞活剝，結果，弄得這些詞彙大大背離了原始真意，甚至驢唇不對馬嘴。長期的、集體的以訛傳訛，逐漸掩蓋了成語的本來面目。其實，這種近乎數典忘祖的無知，早已約定「俗」成。這裡姑且挑選八個最常見的「成語」，以饗讀者。恐怕至少會有12億中國人，沒資格說自己百分之百地跨過去。即便受過高等教育的知識份子，也不能倖免。
1、七月流火
(本指「天氣轉涼」;後人竟望文生義，愣說成「盛夏時節，天上下火」——為啥天太熱?原來「太有柴」了。)
語出《詩經國風豳風》「七月流火，九月授衣」。「七月」指夏歷的七月;「流」，指移動，落下;「火」指星名「大火星」。「大火星」是一顆著名名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，「知暑漸退而秋將至」。人們把這種現象稱作「七月流火」。由此可見，「七月流火」的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》裡這兩句話說：「天氣越來越涼了，該做棉衣服了。」
2、娑婆世界
(佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成「婆娑世界」——善哉，善哉!佛祖很生氣，後果很嚴重!)
根據佛教的說法，人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，教主即釋迦牟尼佛。「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。共有兩層意思：一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」;另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、空穴來風
(原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思——真是「瞪眼說瞎話」。)
這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有「枳句來巢，空穴來風」句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹(枳)彎曲(句)，樹枝上常招引鳥兒筑巢;由於有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：「朽株難免蠹，空穴易來風。」說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，「空穴」和「來風」是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以「空穴來風」比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的;若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。
4、床笫之私
(床笫，是個迷人雙眼的「馬甲」，很容易誤作「床笫」。雖然兩者模樣酷似，可惜，後者根本不是中國話——對不起，俺眼神兒不好。)
床，好解釋;笫(讀作「子」)，指「墊在床上的竹蓆」。「床笫」也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上「床笫」這套「馬甲」，就什麼「講兒」也沒有了。
5、明日黃花
(指「過時之物」。或許有人覺得，「明日」哪裡不過時?「昨日」才過時哩，便想當然地篡改成了「昨日黃花」——誰下的命令?憑啥愣改呀?)
這個成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」黃花，也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
6、美輪美奐
(只形容建築之美，如今，被濫用到所有事物上。尤其是電臺、電視臺那些自我感覺良好的半吊子主持人，往往是張嘴就來，出口成錯——錯了也不改，臉皮就是厚。)
這個成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉!歌於斯，哭於斯，聚國族於斯!」輪，是古代的一種圓形高大的穀倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建築屋高大華麗。現在,連唱歌跳舞、喝酒吃飯都「美輪美奐」了，上哪兒說理去?
7、振聾發聵
(本意是聲音很大，令人警醒;竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子——醉漢弄醒?把醒漢弄醉?甭管怎麼說，先把意圖鬧清楚;否則，幹完活兒，准挨大嘴巴。)
這個成語的出處在清代大才子袁枚那裡，他寫過《隨園詩話補遺》，卷一中有句話：「此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。」 聵，耳聾。「振聾發聵」，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。
8、始作俑者
(原指做壞事，引領歪風邪氣的「第一人」，現在，居然搖身一變，成了「第一個吃螃蟹的英雄」，起碼也是開先河的人物——看來，「屎盆子」完全可以扣在正面角色腦袋上。出處在《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其像人而用之也。」俑，古代殉葬用的木製或陶製的俑人。根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
来源:論劍歷史網
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