唐太宗很重視標準規範，非常注重音樂的發展。他就命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習音韻，協律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標準規範的音律。於是，整理編製出來降神的樂曲，九功舞蹈，很快在國內傳播開了。
初時，祖孝孫認為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜著吳、楚的小調，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。於是他悉心探索北南樂曲的不同風格，再參考 古樂曲，創作了大唐雅樂，以著十二律，各順其月，以序為宮，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經》 序上說：太平時代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創作編製了十二和的樂曲，共三十曲八十四調。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為 宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至於一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時，就隨月用律為宮。
起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鐘，餘下的五鐘懸在那裡不扣。到了祖孝孫創造旋宮之法後，十二鐘都扣，再沒有懸在那裡不扣的了。當時，張文收非 常通曉音律，認為肖吉所制的樂譜不怎麼詳細，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管製成十二律來吹，用來標誌十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手 下工作，讓他協助祖孝孫審定雅樂。
太樂古鐘十二，人稱啞鐘，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調它，發出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗 授與協律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世後，張文收開始又採集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進行仔細地刪改、整理、編纂，終於使樂教完備了。
又潤州曾掘地得到玉磬十二隻獻上。張率更扣擊其中的一隻說：「此磬是晉時某歲製造。這年閏月，造磬人按照月份制的，應當有十三隻，現在還缺少一隻。應當在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那只的。」人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一隻磬來。
又唐貞觀年間，天上有祥瑞的景雲出現，地上黃河水變清了。張率更寫了一首《景雲河清歌》，名為《燕樂》，今天元會第一個演奏的就是這首歌。
又唐太宗平定劉武周的叛亂後，河東的百姓當道載歌載舞來慶賀。軍士們爭相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。後來，樂官將這首古歌編入《樂府》。
又《破陣樂》演奏時，軍士披戴鎧甲，手執戟矛，邊歌邊舞，用來象徵征戰衝殺的場面。《慶善樂》演奏時則人們隨著樂曲舞動長袖、踢腿曳屣，用來象徵文德昌盛的景象。鄭公一聽到奏《破陣樂》時，就低下頭不看；奏《慶善樂》時，則百看不厭。
（出自《太平廣記》）
