所謂「偉大領袖」，就是在一個國家擁有不容置疑、不容挑戰的絕對權威和絕對權力，控制社會生活的所有方面,從政治軍事經濟文化到民眾生活直至個人思維都嚴加控制，民眾對其絕對服從、無限忠誠的領導者。
所謂苦難，無外乎人的權利被剝奪或喪失。
人的權利，大約可以包含在「偉大領袖」毛澤東曾承諾要在新中國實現的羅斯福「四大自由」裡：
信仰的自由。人可以選擇任何宗教信仰或不信仰。任何信仰都不能剝奪別人的信仰自由。
表達的自由。信仰要通過表達而實現。表達的自由包括言論、出版、集會、結社、示威、選舉、罷免、創製、復議等等的權利，不能受到國家或他人的侵犯。
免於恐懼的自由。類似於生存權。就是國家不能讓公民生活在恐懼之中。這包括人身和財產不受非法侵犯，不受無理搜查，不受有罪推定，不受侮辱誹謗，等等。
免於匱乏的自由。類似於發展權。涉及到勞動,遷徙，教育,經商,文化,休息等各方面的權利和自由。
那麼，「偉大領袖」能不能保障人民享受這四大自由呢？
當然不能，而且恰恰相反，「偉大領袖」和「四大自由」可謂不共戴天，水火不容，要煉成「偉大領袖」，則必須不擇手段，把這四大自由從人民手中剝奪淨盡。
信仰自由首先不能留。對「偉大領袖」必須信仰，否則領袖何以偉大？必須信仰「偉大領袖」的理論、思想、主義，信仰「偉大領袖」的超凡智慧，「偉大領袖」一句頂一萬句。「偉大領袖」不是皇帝而遠勝皇帝，皇帝是不要人們信仰的，皇帝治國要仰仗天道，依靠儒家等的理論，所以即使秦皇漢武唐宗宋祖，也沒有按自己的思想、理論、主義來治國。所以皇帝不是「偉大領袖」。「偉大領袖」必須讓民眾無限信仰。而信仰是排他性的，信仰「偉大領袖」，就不能再信別的神、仙、道。信仰基督，則在上帝面前人人都是罪人，人人平等，「偉大領袖」也是人，也是罪人，憑什麼掌握絕對權力？信仰佛教，則「偉大領袖」也是人，一副因緣而生的臭皮囊，有什麼值得信仰？容許這些信仰的存在，則「偉大領袖」根本無法樹立起來。所以人們從此只能信仰、膜拜、歌頌「偉大領袖」，「信仰自由」變成只能信仰「偉大領袖」的自由。
萬眾膜拜的「偉大領袖」卻又不是神，他的權力就沒有天授、神授的正當性，而揚言來自於人民和歷史的選擇，因此「偉大領袖」所能依靠的除了武力，就是他的永遠正確了。但他既是來自父精母血的肉體凡胎，他吃的也是五穀雜糧、人間煙火，他也會牙齒髮黑、口氣惡臭，他也會打嗝放屁，也受病毒的感染，也會口角流涎，也會昏昏欲睡，無精打采，也有七情六慾，也難過美人關，美人惱了撓他一把也會留下血印，他怎麼就能像神一樣永遠正確？他只能假裝永遠正確。他就必須開動所以的國家機器來頌揚他的偉大、光榮、正確，他的絕對權力不容置疑，不容挑戰，他萬壽無疆，永遠不需要放棄權力，所以，批評、監督、選舉、示威、罷免從來不允許進入臣民的字典裡。表達的自由變成了歌頌的自由。
人群中總有後腦有反骨的，敢於質疑「偉大領袖」的從來不乏其人。對這些人的任何質疑和批評，「偉大領袖」稱為「猖狂進攻」，「反動」，必欲除之而後快。林昭、張志新、遇羅克、黃立眾、李九蓮、鐘海源等人血淋淋的遭遇告訴我們什麼叫「恐懼」。任何人都生活在恐懼之中，一言不慎就可能遭遇滅頂，永世不得翻身，還要連累家人、親朋，人們只能戰戰兢兢，如臨深淵如履薄冰，明哲保身，道路以目。什麼人身權財產權，沒什麼無罪推定，什麼法律保護，一旦成為階級敵人，這些都成為你的罪狀。「偉大領袖」必然靠恐怖來統治，免於恐懼的自由只屬於領袖本人。
「偉大領袖」的統治必然必然專制，必然無孔不入，無遠弗屆，並細緻入微，社會生活受到全盤的控制。他以國家的名義沒收所有的土地、房屋、財產，建立一套嚴密的等級制度和戶籍制度，沒有任何人能游離於外，把管仲「利出一孔」發揮到了極致，職業工作不能自由選擇，不能自由遷徙，所有的飯碗緊緊抓在國家手裡，變「不勞動者不得食」為「不順從者不得食」，凡是敢於質疑者，必被打入另冊，吃飯、住宿都無處可尋，只有死路一條。而且，為了凸顯「偉大領袖」的恩德，必然讓老百姓出於極端赤貧之中，有口飯吃就對「偉大領袖」感激流涕，如今日之朝鮮然。如果真有「免於匱乏的自由」，國民有自己的土地、房屋、財產，還「神聖不可侵犯」，豈不是可以「躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬」？「偉大領袖」還怎麼隨意差遣，隨意奴役？「免於匱乏的自由」成為「偉大領袖」和維護領袖的特權階層的禁臠。
民眾的四大自由所概括的公民權利被剝奪淨盡以成就「偉大領袖」，則必陷於奴隸的牢籠中，這是無疑的了。公民權利的喪失，就是苦難的開始。
現代政治的要義，就是限制政府權力，而保障公民權利。限制政府權力最關鍵在於限制最高權力，防止「偉大領袖」的出現。而「偉大領袖」則是逆世界潮流而動，無限擴張領袖的權力，無限縮小民眾的權利。可以說，領袖越偉大，民眾越渺小，領袖越偉大，民眾苦難越深重！
来源:作者博客
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