【看中國2013年11月17日訊】古塔，起源於古印度，原本是一種佛教建築，作為埋葬舍利、埋藏經卷之用的，旨在紀念死者。據佛經故事，釋迦牟尼涅之後，弟子阿難等人將他的遺骸火化，燒出了色澤晶瑩、擊之不碎的珠子??舍利。眾弟子在各地修建墳家，墳頂立一根尖剎，這種建築，焚語稱為SluPa，漢譯堵婆、浮屠、浮圖等。佛教徒們從舍利塔中得到啟示，並且還產生了釋迦以塔喻己的傳說，塔才被賦予特殊的意義。隨著佛教傳人，塔這種建築形式與中國的重樓建築結合起來，形成了具有民族風格的各種式樣的塔，成為一種獨特的建築藝術。
長沙古代建塔歷史久遠。據唐李邕《古麓山寺碑》記載：南朝劉宋元徽（473－476）年間湘洲刺史王僧虔重修麓山寺時曾「作為塔廟」。說明隨著佛教傳入長沙，建塔也隨之出現。在唐代長沙銅官窯遺址中出土一件背水壺上，描繪了一座塔的圖案，細緻準確，是目前發現最早的物證資料；為瞭解長沙唐代塔建築特點，提供了可貴的資料。
長沙現存的古塔20多座、多為清代構筑、建築形式有樓閣式、經幢式、寶篋印經式3種，平面均為八角。從建築材料而言，主要是花崗石和磚石混合兩種。其作用有四：一是埋葬高僧靈骨的墓塔，如寧鄉溈山靈骨塔；二是鎮妖壓邪的風水塔，如寧鄉麻山雲霄塔；三是振興文風的文星塔，如望城東城文星塔，瀏陽龍伏的培文培；四是焚燒宇紙的惜字塔，如長沙石常惜字塔等。從塔的作用看，長沙的古塔與原來意義上的佛塔不同，注入了封建禮教思想、崇尚之風，有倡導教化的作用。
長沙古塔造型別具一格。長沙市區岳麓山中的舍利塔，據傳隋代所建，平面為方形，花崗石砌筑，高5米，基礎高大，有二層須彌座，四角做成蕉葉形插角，每葉浮雕一個金剛，塔剎為相輪五重，這種塔形為寶篋印經塔。為湖南唯一的一座。長沙開慧鄉的飄峰塔，建於1875年（清光緒元年），石質結構，九級六面，高25米，第二層浮雕人物故事，三層修塔碑記，四層正面鐫刻有「飄風塔」，五層刻「敬惜字紙」，六層門上橫額為「筆陣凌雲」，兩側德聯：「山河並秀，日月增輝」，七級以上的為實心，是長沙地區古塔中層數最多的一座。瀏陽龍伏鄉的培文塔，建於1869年（清同治八年），八面七級，磚石結構，通高26米，各層均設四拱門，轉角處設倚柱，內中空有石階登至七層，一層南向額刻正楷「培文塔」三這字。望城縣黑麋峰的皇塔，傳為明正德年武宗朱厚照賜建，經幢式，共4層，通高2米，平面六邊形，用7塊整石堆砌而成，下設須彌座，每邊浮雕卷時花紋飾，設有地室，造型渾厚，具有典型的明代建築遺風。東城鎮文星塔，建於清代，六面五級，樓閣式內中空，花崗石砌筑，高20米，一層正面開一門，門額刻「文星塔」，二層以上均辟三門，各層塔檐外伸起翹，結構精巧，是清代塔中的精美之作。茶亭鎮的惜字塔，五級六面，以石塊壘砌而成，造型壯觀，相傳在1900年（清光緒二十六年）塔剎被雷電擊毀，爾後生長一株野胡椒樹，現高5米，宛如綠傘插於塔頂，枝葉繁茂，歷經風雨，繁盛不衰，蔚為壯觀，成為長沙境內一處奇觀。
古塔作為建築藝術，是人與大自然溶為一體的媒介。在碧水青山的景致中顯得玲瓏秀巧。綽約多姿的長沙古塔，將秀山麗水點綴得更加美麗嬌嬈。
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