【看中國2013年06月21日訊】在華西醫大百年校史（1910-2010）的紀念冊上，你可以看到他的名字和照片：劉月亭---華西協合大學醫學專業首位畢業生（一九二零年首屆畢業生僅四名，劉位列第一）。兩年後，獲美國紐約州立大學博士學位（參見《華西醫科大學校史》一九八五年版）。
他出生在四川榮縣一個貧寒的普通百姓家裡。父親從仁壽老家流落到榮縣，靠裁縫謀生。劉月亭幼時因家中窮困，僅讀過幾年私塾，詩文水平不錯，但數學一般，從未學過物理化學。自在教會醫院學護理開始，到以優異成績從華西大學醫科畢業，成為醫學博士，不過十來年時間，可謂奇蹟。
而畢業後僅兩年，又在川內六大教區醫院之一的榮縣基督教仁濟醫院，從外科醫生開始，很快獨當一面，進而取代「洋人」，被基督教《英美會》四川大會任命為川內首位華人院長。並在十來年的任期內，使病人的就診數量極大增加，醫院的業務有了長足的發展，讓民眾對於西醫這一外來的現代醫療科學有了更多瞭解和認同。
然而，在一九三三年，劉月亭竟然辭去待遇豐厚的仁濟醫院院長的職務，創辦了榮縣乃至全川第一家中國人自己所有並管理的西醫醫院「同濟醫院」。這在當年榮縣及川內相當範圍內，轟動一時。
事情起源於當時的醫院裡洋人和華人的矛盾：部分外籍醫護人員對華人同事有所歧視，還曾發生過日籍院長籐之春踢打華人護士的風波，一些外籍下屬對院長的權利也要不適當的干預和限制。更使劉月亭壓抑的是，仁濟醫院較為死板的承襲西方醫院的管理規程，對科室的設置不容變更，連院內附屬護士學校的教學內容，都刻板地照搬西方，與當時社會的現實需要脫節。
他受不了，他要改變。
而「仁濟」---「同濟」，一字之差，更體現了華人要自立，要把命運掌握在自己手中的努力。同濟醫院的創辦，在榮縣醫療史上具有重要的一席之地，更在榮縣乃至四川西醫史上抹上了濃墨重彩的一筆。時人紛紛議論並讚賞有加。
接著，他又創辦了「中華護士協會同濟醫院高級護士學校」，自任校長兼教學，除了常規課程外，偏重教習新法接生。當年中華大地一代一代承襲著傳統接生方法，上世紀二、三十年代，榮縣新生嬰兒死亡率高達60－70％，產褥熱等危及產婦生命的病症高發。雖不限制生育，但所有家庭無論貧富貴賤，兄弟姐妹幾無完存者。有鑒於此，他大力提倡並實施新法接生。重點培養了尹蜀泉（尹幺嬢，尹姑婆，49年以後榮縣婦幼保健站首任站長，婦兒科專家），傅天祥等學生，不論貧富貴賤，低費甚至免費診病接生，影響很大，使多少百姓順利傳宗接代，延續後嗣。
他深知：個人能力畢竟有限，他要栽下桃李，在大地上世代開花。
繼後，劉月亭又創建了「榮縣戒菸治療所」，自任所長，公開向毒品（鴉片）宣戰。當年的榮縣種鴉片吸食大煙之風已經氾濫，甚至不少官府公務人員，亦倒賣鴉片牟利。他的舉動無疑在向社會宣戰。
他相信，科學可以改變國民，改變社會。這時，他不僅是一位醫生，他已承擔起了變革社會的義務和責任。﹙參見《榮縣史料參考》第廿四期等﹚
劉月亭小時做過放牛娃，打工小工，進入教會醫院讓他感到有別於「天、地、君、親、師」的基督教博愛思想，和相對平等的社會觀念。華西協合大學科學嚴謹的西式教學氛圍，又使他心中浸染了自由、民主、科學、進步的光明和亮色。他所處的時代，經歷了辛亥革命，五四運動等重要歷史事件，他自然而然的傾向民主。劉月亭在華西受的是醫學全科教育，內、外、婦、兒無一不通，但尤擅外科。在社會生活中他沒有參加任何左或右的組織或黨派，但他用自己操作手術刀式的科學和精準，以良知、公理和正義為準繩去判別是非，不逢迎，不苟同，觀點鮮明。
同濟醫院開業後，業務興旺，川內其他縣市的病人亦多慕名而來。「仁濟」的一批醫護骨幹也被吸引到「同濟」，醫院病床一度達三、四十張。全院醫護人員共同努力，醫院欣欣向榮，蜚聲省內，一度成為當年四川省內最大規模的華人創辦和管理的西醫醫院。劉月亭也為當時成立的中華醫學協會吸收成為全國首批會員。
而對於貧、困、孤、老，劉月亭更實行低費甚至免費治療，深受廣大群眾的喜愛和稱道。
一九三七年，抗日戰爭烽火燃起，榮縣人民支援抗戰的熱情高漲，高山鄉三十六名青年自願投軍，時謂為「自願壯丁」。自此兩、三年內，榮縣出征的「自願壯丁」達到九千餘人（見《榮縣文史資料選輯》第二輯）。同濟醫院也積極配合，接受了相當部分壯丁體檢工作，以致嚴重影響了醫院收入，但全院上下都毫無怨言，人人都表現出愛國之心。
然而日寇侵略的戰火仍然影響到了同濟醫院的生存，「七o七」事變後，日軍戰機多次轟炸重慶、成都、自貢等地。榮縣、自貢近在咫尺，為躲避日機轟炸，醫院於一九三八年將住院部搬到縣城數公里外的楊家溝。這一來，住院病人大大減少，而留在縣城的門診部也極不景氣，造成入不敷出的嚴峻局面。同濟醫院的開辦費用除投入了劉月亭多年來的全部積蓄，大部分為私人借貸，當兩年多之後同濟醫院搬回縣城恢復業務時，資金早已嚴重虧空，醫院收入除勉強維持營運外，根本無法應對還款的壓力，甚至連借貸的利息也難以支付。就這樣又苦撐了三、四年，到一九四四年，同濟醫院不得不縮小規模，關閉住院部，僅靠門診支撐到紅色政權掌握榮縣。
紅色政權在榮縣實行軍管，由軍代表主政。然而新、舊政權的更迭所帶來的異動卻讓劉月亭難以適應：他不能理解為什麼基督教是帝國主義侵略中國的工具，為什麼富人、有錢人都是剝削階級，都是壞人……
劉月亭是由榮縣基督教會舉薦並提供貸學金進入華西大學學習的，從在仁濟醫院學習護理開始，基督教「在上帝面前人人平等」的觀念深深吸引了這個貧苦家庭出身的青年，也成了他用自身努力奮鬥來改變命運，改變社會的精神動力。
而華西協和大學不僅使他成為了優秀的醫生，更培養了他不屈不撓，追求科學，追求進步，追求平等自由的崇高理念。對此，他感恩無盡。如果說基督教作為西方教派到中國傳道是一種「入侵」，這似乎還有點似是而非的理由，但49年以後驅逐傳教士，關閉教堂，把教會財產收歸國有，就讓他難以理解了。為此，當仁濟醫院收歸國有而改成榮縣人民醫院，榮縣新政權希望他接任院長時，雖然他做夢都想重整旗鼓，再展鴻圖，但他還是拒絕了政府的聘任。託辭是：「年事已高，難負重托」。而其內心認為：如若就任當是不仁不義乘人之危。而無德之事斷不能為。
劉月亭家住榮縣附北鄉，妻子是小學教師，49年時已失業多年。家中有一塊田地租給別人，每年僅可收一石租谷，以補貼老兩口和留在身邊尚在上中學的十六歲小兒子的日常用度。當土改工作隊在調查摸底時，告訴他，他家這樣的經濟狀況，土改時還可以分得更多的土地時，他竟有些惶惑：「分別人的？那咋得行！」，他無法想像政府一聲號令就可以瓜分私人的財產，把別人的東西拿過來變成自己的……
因為醫生的職業，他認識很多城裡和鄉中的富戶，他們致富的原因各不相同，但多數並非匪、霸，他覺得其中很多人為人還算不錯。說這些人都是「剝削階級」、「土豪劣紳」、「惡霸」，他難以認同……
這個時期，劉月亭有些糊塗了：咋這和以前宣傳的不一樣呢……
在榮縣，與此同時，徵糧，清匪反霸，減租退押，土改和鎮反等工作，正逐步深入進行。農村各項工作中，暴力，人身侮辱等行為已普遍發生。並不像毛澤東許諾的，舊軍政人員放下武器即不予追究。即使是保甲長這類基層人員，到規定部門登記自首也多被關押判刑，有的還被槍斃；末及時登記者中的一些人甚至被作為反革命抓捕甚至就地處決。在籍沒查抄財產時，打吊地主，體罰其家庭成員以致傷殘死亡的情況，已屢見不鮮。有的地方批鬥時，甚至把地主家女眷全身扒光，大冷天強令其在水池中抓泥鰍，讓民眾圍觀取樂……
劉月亭憤慨了，他認為這些行為太過分，不應該。醫者仁心，作為醫生，他救死扶傷，珍視生命，貧富貴賤，一視同仁。以「階級」論敵我而輕易傷人殺人，在他看來簡直是逆天！（註：實際上，此時土改和各項運動中的暴力和酷刑才僅僅拉開序幕……）
在診病時，或者茶餘飯後，他不免發表議論，表達自己對強制掠奪個人財產的看法和不同意見。遇上軍管會成員及政府工作人員前來診治時也不例外。言辭之間，不免有些激憤。
也許，出於「正義」，或者，這被認為是和當時的中心工作唱反調。有人舉報了。劉月亭被捕入獄。
當時生殺予奪的權力在縣軍管會甚至區、鄉政權手裡，一般都是「從重從快」，「殺無赦，斬立決」，處決犯人大多不須正規審判。可能由於因為劉月亭是醫生，名望較高，也可能劉月亭批評的都是真實的事實，未必有多大「罪過」，因而讓他在獄中待了四個多月。
一九五一年二、三月，省內十多位著名醫生從成都聯名寫信給榮縣當局，請求對劉月亭寬大處理。榮縣各界一百多名群眾也具名上書，為劉月亭擔保，要求當局釋放劉月亭。此時土改鎮反正轟轟烈烈深入進行，在一個小小縣城發生的這種公開直接地為「反革命分子」說項的事情，全國恐怕也是絕無僅有。然而這卻起了相反的作用，政權的權威是不容挑戰的。於是，一九五一年四月五日，劉月亭被押到他所居住的附北鄉，未經正式審判，未張貼佈告，亦未通知家人，只當場宣布是參加基督教，勾結洋人參加反革命活動，貪圖錢財，檢驗壯丁，造成勞動人民家破人亡，負有血債，判處死刑。當然，也許是出於謹慎，沒有在當時通常處決反革命以示眾的縣城行刑，這可能是「以平民憤」的一片苦心吧。時年劉月亭六十五歲。
鎮反運動的場面
至此以後，劉月亭的子女和孫子女們的檔案中，都大同小異的寫著：「劉月亭，醫生，基督教徒，做過反革命活動，勾結洋人，驗壯丁貪污，勾結偽縣長，造謠破壞，於一九五一年鎮壓。」（志願軍副排長劉孑群檔案材料原文）。成為他們揹負的「賤民」、「另類」的黑色印記。
一九八二年，在「文化大革命」後全國大規模平反寃假錯案的熱潮中，劉月亭的兩個兒子劉晶義和劉孑群向榮縣人民法院提起申訴，榮縣人民法院同年七月四日復函如下：
（註：原文中法院筆誤，《懲治反革命條例》「第十三條」，應為「第十條」。）
然而，在49年以後的「鎮反」、「審干」、「反右」、「四清」及「清理階級隊伍」等歷次政治運動中，長子劉晶義所在單位都對他進行了嚴格的「政審」。去到榮縣法院，公安局等對劉月亭的問題作了細緻的調查，調閱了原始檔案，每次結論時都被告知：劉月亭是以「驗壯丁貪污和驗壯丁負有血債」的罪狀被鎮壓的。無一例外地都認為處理過「左」，非常冤枉！均支持他申訴平反。連想「整」他的人都是如此。
這裡，幾方面情況一對照，事情就清楚明白了。
一，劉月亭檔案中有確切「罪證材料」的，唯有驗壯丁問題。
而「驗壯丁貪污」未免太過牽強。「貪污」的犯罪主體應當是公職人員，同醫生毫不相干。何況驗壯丁的費用極微，即便有應驗壯丁者缺檢，多算了十個八個名額，當年的縣兵役局可能支付的費用，也不過三、二十斤米價（當年的幣值不穩，常以米計價），何言貪污。更何況所有收入均進入醫院賬簿，個人「貪污」從何說起？「驗壯丁貪污」，當世絕無僅有，實乃天下奇聞！
至於「血債」問題：當年劉月亭體檢所征壯丁大多隨川軍抗日部隊赴山西，上海，江蘇，湖南等抗日戰場，血戰日軍，極為悲壯，為國捐軀者十之八九。這個問題上，揹負血債的是日本鬼子！劉月亭精選健兒打鬼子，不屬義舉，亦為例行公事。負有血債之說，牽強附會，言不符實，以此獲罪，於法無據。（即使有人參與內戰，為共軍所誅，亦非他所能操控，劉月亭何罪之有？）此罪名可以震驚寰宇了！
其實，據劉月亭妻子許淑翰講，當年開會時「控訴」劉月亭「驗壯丁貪污和驗壯丁負有血債」時，領頭的就是一個鄉幹部，其子在抗戰時被征入伍，後不知所蹤。該人在羅織「罪行」時，甚至竟然把十餘年前徵兵體檢時人多擁堵，劉月亭拿出衛校教學用的教鞭維持秩序之事，說成是「打罵壯丁」！由此看來，此罪名極為蹊蹺，大有挾嫌報復之嫌。這樣，劉月亭檔案中唯有「驗壯丁貪污」的「罪行」資料豐富就不難解釋了。
二，從後輩檔案中羅列的罪名（「劉月亭，醫生，基督教徒，做過反革命活動，勾結洋人，驗壯丁貪污，勾結偽縣長，造謠破壞，於一九五一年鎮壓。」）中可以看出：當年的劃界標準中，基督教徒的信教行為，就是「反革命活動」。而「勾結洋人」，更屬反革命性質的滔天大罪之列。劉月亭從到仁濟醫院學護理開始，就皈依了基督教，亦即和洋人開始「勾結」，華西大學期間，更是師從洋人，即使離開「仁濟」，亦要上教堂禮拜，大半生都和洋人有密切關係，這當然屬於「反革命」行為（當年這種「義和團」式的思維風靡一時），加上「驗壯丁貪污」，更是「罪無可赦」了。
這里特別要說說「勾結偽縣長」問題。劉月亭在榮縣是數一數二的西醫名醫，其醫術和人格魅力廣受人們尊祟，當中包括國民政府歷屆縣長。另一方面，人免不了生病，難免「勾結」醫生。如同當今世風，也未能免俗，有權勢者自然有診療的優先權。劉月亭不光「勾結偽縣長」，國軍駐軍官長、當地士紳名流等各界權貴也同他多有「勾結」。當然，他不光「勾結」這類人，更多「勾結」的是普通病患，其醫術醫德更常為窮苦大眾稱道。時不時還有貧苦農民提一把菜或背一袋米，到醫院感謝劉月亭及其醫院減免醫藥費的救治（救命）之恩。此外，劉月亭在推廣現代醫學（西醫在當年的中國實在是一種開拓，而外科手術更是開拓中的開拓），推廣新法接生，開辦護士學校，大力戒治煙毒等事情上，縣長也和他有所「勾結」。劉月亭需要也得到了當年多屆國民政府縣長的獎掖、扶助和支持。一九三八年，縣政府開辦「醫學講習所」，培訓中、西醫人才以建立各鄉鎮衛生所。縣長自任所長，劉月亭積極參與授課，主講外傷消毒包紥救治等課程，這也算「勾結」。總之，不管縣長是執政為民還是附庸風雅，舊政權的縣長必定是壞人。「凡是敵人擁護的，我們就要反對」，這當然也罪不容誅了。
而「造謠破壞」這個劉月亭真正的「罪行」（其實應該改做叫文革中那個著名的罪名：「惡毒攻擊」，只可惜當年沒有發明出來。）可能因其批評的都是確切的事實，難以示人，或許，當年可能也覺得算不上大罪，被羞羞答答的放在了最後。
以上罪名，應當充分反映了榮縣當年「鎮反」處置劉月亭時，羅織罪名的隨意性和無法可依或有法不依的真實法治氛圍。
在這裡，你可以生動地理解什麼叫「莫須有」，什麼是「欲加之罪，何患無辭」！
三，一九八二年，榮縣法院的《通知》終於為當年鎮壓劉月亭找出了法律依據的詮釋，也找到了劉的真正「罪行」。然而，《通知》實際上是迴避（其實是否決）了當年處置劉月亭時所「認定」的其他所有主要「罪行」，但其所謂適用法律（條例）的解構和推演卻明顯錯誤，違反了「罪刑法定」的基本原則。
《通知》說：「劉月亭在解放初期，針對我黨進行的各項運動和中心工作，大肆製造散佈謠言，蠱惑人心，影響甚壞，群眾憤恨，我院一九五一年在鎮反期中，根據《懲治反革命條例》第十三條（法院筆誤，應為第十條）三款之規定，判處他死刑是完全罪有應得的。」
而《懲治反革命條例》第十條三款原文如下：
第十條：以反革命為目的，有下列挑撥，煽惑行為之一者，處三年以上徒刑；其情節重大者處死刑或無期徒刑：
（一）、（二）款略。
（三）進行反革命宣傳鼓動，製造和散佈謠言者。
家人認為：
1.劉月亭的言論不是「謠言」，他不過針對當時榮縣在執行「我黨進行的各項運動和中心工作」中，他認為不恰當和不正確的問題，提出了自己的批評意見，被認為是謠言的所有言論，其所持的基本立場亦是來自毛澤東，共產黨提出的《共同綱領》，及其有關「建立民主自由的新中國」的構想和宣傳的內容。毛澤東一九四九年以前不是屢次宣稱過的「人民要監督政府」，要「保障人權」，人民有「宗教信仰自由」等等嗎？這裡他不過行使了公民的言論自由權，他並沒有「進行反革命宣傳鼓動」，更沒有宣揚要顛覆政權，並未超過言論自由的正確界限。
2.劉月亭被捕時，是醫生，是軍屬，並無反革命身份。當他一個多月前送別參軍的兒子時，是多麼熱愛祖國，多麼大義凜然，多麼「革命」！一個多月後，劉月亭即被以「反革命罪」逮捕入獄，四個多月後被槍決，「軍屬」瞬間變成「反革命」，轉換何其迅捷！
所謂「謠言」，是指「沒有事實根據的消息」（《現代漢語詞典》第一版，1327頁）。但謠言也存在積極和消極之分，謠言的影響並不絕對是負面的，正面的謠言可謂多矣（如長期以來個別人宣傳的「以財富的多寡劃分敵我是馬列主義的基本原則」即是正面的革命的謠言，此謠言在數十年後卻被《物權法》所否定。）更關鍵的是「製造和散佈謠言」並不必然帶有「反革命」性質，要點在於《懲治反革命條例》第十條三款所規定的「以反革命為目的」，「進行反革命宣傳鼓動，製造和散佈謠言者」，才能以「反革命」定罪。
《懲治反革命條例》第十條起刑僅為三年，劉月亭「製造和散佈謠言」的「罪行」的惡性有多嚴重，竟至判死！事實在哪裡？誰能說得出來？
劉月亭出生貧寒，從到教會醫院做護理開始，靠個人努力奮鬥到醫學博士，畢生以醫為業，未參加過任何「反動」組織，可謂一代名醫。沒有任何證據證明劉月亭「以反革命為目的」、「製造和散佈謠言」，更沒有任何證據證明他同時「進行反革命宣傳鼓動」。因而榮縣人民法院一九八二年七月四日《通知》所認定事實性質有誤，證據不足，適用法律明顯不當，違反了「罪刑法定」的原則。
四，這是一個「以言獲罪」的經典案例。
劉月亭生性耿介孤傲，從不說謊，更遑論造謠！
實質上，劉月亭被捕是因為他敢於提出不同意見，敢於批評，敢把自己的真實感受說出來，而提出批評在當時的氣氛下，需要極大的勇氣！他「罪」在壓抑不住自已內心強烈的道德使命感和批判精神，「罪」在壓抑不住自己的良知，閉不住自己的嘴！也許，他的批評並不全面，甚至有所偏頗，更沒有看懂「我黨進行的各項運動和中心工作」的真正的「大方向」，但他出於正直，出於尊嚴，出於公理，仗義執言。難道當時的各項運動和中心工作在執行中就沒有缺點和問題嗎？
當年，毛澤東和共產黨「解放」前關於民主、自由的宣傳和承諾言猶在耳！即便至今仍無人宣布否決作廢。從劉月亭一生經歷來看，無疑是嚮往進步，熱愛祖國和人民的。他的言論和所謂「造謠破壞」絲毫沾不上邊。這是對正當批評的赤裸裸地壓制和打擊！
有知情人說，劉月亭在當年政權處置對立勢力「殺無赦，斬立決」的氛圍中，居然被關押了四個多月，當權者亦知他並無大過，本來只要服點軟，即可無事，但他拒不認「罪」。而且在當年殺氣騰騰的政治氣氛中，榮縣小小一個縣城竟有一百多人簽名具保，要救他出獄；加上省裡十多位著名醫生也向當局請求赦免，因而激怒了榮縣當時主要領導，以致要殺一儆百。果真如此，這更說明，當時當權者壓制不同聲音的霸道和強橫。
也有傳言說，劉月亭在被鎮壓前夕，榮縣當年的軍管會首長出於愛才惜才的惻隱之心，再次向他提出要他接任縣醫院院長，可惜被他再次拒絕。否則這將是一出「張將軍義釋嚴顏」的好戲。然而他卻「不識時務」，以命相搏。可嘆可惜！
劉月亭被鎮壓後不久，時在瀘州任川南行署委員、兼省人大代表的賴君奇來到成都，劉月亭的長子劉晶義想找他瞭解一下情況。賴君奇一見到劉晶義就說：「事情來得太突然了，沒想到啊……事情都已經過去了，再想沒有好處，要正確對待。真沒想到，這樣努力（指榮縣民眾及成都醫生的上書）也沒救下來……」說著不禁潸然淚下。話語中可以聽出，當時他也密切關注著劉月亭的命運，並作出了自己的努力。他一再地說：「我對不起你爸，但事情已經過去，就讓它過去吧……」
然而，事情真就能這樣過去嗎？
誰會想到劉月亭的影響會延續數十年，誰會想到我國有這樣的政策，所謂「政治問題」要誅連三代，讓子孫們都成為「反革命家屬」，成為等而下之的「賤民」，無辜的後代也要承受重重壓迫欺凌，甚至被逼得家破人亡！
文革後期，七十年代一個節日，長子劉晶義獨自在單位值班。中午孩子給他送飯時抱怨說：「這些年，找不到幾個人正兒八經上班，你從49年後參加工作，二十來年還是個平頭百姓，圖個什麼？」沒想到一句話觸到了痛處，他竟淚流滿面：‘我們是「反屬」啊！能不好好工作嗎……’
是呀，生為「反屬」，天生就只能「改造」，這就是現實。你唯有努力工作，為父輩或祖輩贖「罪」！你沒有權利懈怠，也不敢懈怠；你又不能太突出，這會被認為「偽裝積極」而受到打擊；每每遇到政治運動，你就要「聯繫家庭出身」，寫「檢查」，談「認識」，而那些年「運動」何其多啊……
長子劉晶義，一九五零年四川大學經濟系畢業，在行政機關任職，工作上是歷屆領導倚重的骨幹，兢兢業業，克已奉公。一個「科員」級別的普通幹部竟由地州級領導出面，罕見地被要求延遲退休，工作到近七十歲。而終其一生，竟無技術職稱，無行政職務，連個科長、股長都混不上。六十年代，某領導在由於自己決策失誤造成經濟損失時，為推卸責任，竟然誣陷說是他「搞破壞」，把他作為替罪羊送進監牢，關押了好幾個月（後平反）。好在其學生時代參加地下組織的事一九八零年終於搞清，補了個「離休」。
女兒劉傳義，華西協合大學一九五零年護理專業本科畢業（當時全國只有華西設置有護理本科，「」解放後即停辦），曾仼中華護士學會理事，中華護士學會四川分會常務理事。四川醫學院（原華西）附屬醫院內科科護士長，兼四川醫學院附屬衛生學校校長。只為家庭原因不能入黨提拔，曾被當年院校領導讚為「非黨的布爾什維克」。可謂當年中國護理界一代精英。但是因為身為「反屬」卻又太冒尖，文革中被迫害致死，屍骨無存，年僅三十九歲。
幺兒劉孑群，隨解放軍第十五軍赴朝作戰，參加了上甘嶺戰役。參戰幾個月即提升為副排長。父親被鎮壓時，他正在朝鮮前線，後抽調回國培訓準備提拔，因為被發現父親出事而在一九五五年被處理復員。一九五八年，又因為父親問題考不上大學，當管道工人幾十年直到退休（一直是業務骨幹）。參加過上海寶鋼，武鋼薄板等重大國外引進工程的建設，承擔過許多重要項目。他曾自嘲說：「我只差沒有把兩隻手放在地上爬了！這樣努力連個班組長都沒有當過啊！」
孫輩也沒有逃掉厄運，你學習成績好，就說你走白專道路，學業非常優異也考不上大學，凡和政治沾邊的活動都要排斥你。走上社會，連找工作都很困難。「下鄉上山」的「知識青年」，七、八年都不能上調回城。一切的一切，只因爺爺是「反革命」……
從六十年代開始，家人就對劉月亭的案件進行申訴，均未得到回覆。一九七八年開始，全國大規模平反冤假錯案，但是「鎮反」時的錯案卻被排斥在外。除了極少數中央主要領導介入的特例，無人敢觸動這個「禁區」，以致榮縣人民法院一九八二年給了如此嚴厲的回覆。
然而冤屈總是壓抑不住的，於一九九六年開始，劉月亭的子孫接連向榮縣檢察院，自貢市中級人民法院，四川省高級人民法院，四川省檢察院等用掛號信函寄送了申訴材料，均未得到答覆。意外的，榮縣人民法院立案庭電話告知：「交到榮縣檢察院的申訴材料轉到了法院。上面有通知，文革以前的案子，一律不立案。」既不告訴「上面」是誰，也不告訴是什麼文件，文號是多少，更不同意出具書面答覆。讓人無可奈何，雖然對合法的申訴「不立案」是不合法的。（客觀地說，榮縣人民法院在一九八二年和一九九六年的兩次回覆還是符合當時「上面」相關政策規定的，也盡到了基層法院在當時上級規定範圍內所允許的相關責任。遠甚於省、市級政法機關的置之不理，杳無音信。）
讓人難以理解的是，法律還會設置禁區，在某些案件中公民竟失去申訴的途徑。這何來公平正義？
寃哪！
劉月亭一生以為人類謀福祉為已任，救死扶傷，扶危濟困，真正把自己的一切獻給了祖國和人民，他真正是人民的兒子！
劉月亭一世磊落，有功無罪，皇天可鑒！
劉月亭說：私有財產應該保護，殺人劫掠是罪惡。
在不允許說話的時候，他說了出來，因為這是天理，這是良知，這出於最基本的人性。
同樣，保護私有財產不被掠奪，人們應該有批評的權利，雖早已成民眾的共識。但在法律上，強權暴力治下的錯案並未觸動，沒有平反，一律尚不受理。
幸運的是，終於，「十八大」讓人們看到了一個期限：四百年！
那時，相信法治將無禁區，權利將敢於正視歷史，在每一個案件中，人們都將看到公平正義！
子孫們可能都等不到這一天。那麼，是否可以在未來世界裡挂個號--
四百年後，請讓劉月亭排第一！
（有刪節）
