我國早在殷代甲骨文裡，就有了虹的記載，當時把虹字形象地寫成「＝」。到了唐代，對虹有了比較科學的解釋。唐初孔穎達（西元574一648）在《禮記•註疏•月令》中寫道：「若雲薄漏日，日照雨漏則虹生。」這裡已粗略地揭示了虹的成因。
根據《漢語大辭典》，「雙彩虹」天象名曰「虹霓（蜺）」，為雨後或日出、日落之際，在天空中出現的七色圓弧。古時以「虹霓」色彩艷麗，比喻人的才華文藻。自然科學研究，彩虹的成因是受到陽光折射而成，空中圓型的小水滴，造成色散及反射，陽光射入水滴時，會同時以不同角度入射，在水滴內，亦以不同的角度反射而造成彩虹。
這是「現代科學」對「虹」的認識與簡單解析；自古以來，中華神傳文化裡，揭示的林林總總的萬事萬物，可顯示出來的都是有生命可循、有跡象可依、有不同的表達方式、有迥異的生活情境……等等，似乎「萬物皆有靈」啊；就以常用的成語：「白虹貫日」、「長虹吸水」、「虹銷雨霽」、「氣吞虹霓」、「虹霓吐穎」來說，自古就有流傳，你再看看下面與虹有關的記載，似乎該改變一下固有的觀念才是。
孟蜀侯，字侍中，本來是浦阪地區人氏，幼時家貧，長大之後成為戍守邊關的軍人子弟。年方十三歲時，因為疲睏，假寐於屋檐下。當月炎熱似火蒸，當天氣候狀況好像將降大雨，這時天際有條長虹出現，拱型弧度的下端，伸展至河面，樣子像從河中飲水似的，一會兒，那長虹卻整條貫入假寐於屋檐下的童兒之口。
此情此景，惟有他母親眼見，不敢驚擾他，同時想要窺看他有何變化或異樣，這侯母，可以說是賢德的婦人呢。許久之後，這長虹，自天際，整條隱沒於童兒之口，不再出現啦。
母親等到他夜晚睡覺前，問他兒子說：「白天你在屋檐下打了個盹兒，睡夢中有看到啥嗎？」答說：「剛才作夢進入河中飲水，喝得好痛快，感到又飽又足才歸家哪。」母親聽了他的話，知道自己的兒子，將來必定富貴、顯達。
數月之後，有一個行腳的四川僧人進門求齋，侯母盡所能，竭力的供養他。僧人臨去之前，告訴侯母說：「你這位女弟子，應當享有九九的後福，而且是得到兒子佐助的氣力。」侯母立刻呼喚他兒子出來，請僧人看相。
僧人看了之後說：「這孩子是龍呢，即使並非真龍，也是屬於蛟、螭之類的其他龍種。但是此刻離鄉背井，需要接近江海之處，他才有顯達、榮貴的機遇。」又說：「這孩子身懷孽毒，應當浸染人間血肉，而成為殺害生靈的禍患。倘若能虔敬的信仰三寶（佛教以佛、法、僧為「三寶」。佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人），即能得以善終。」說完就告別而去。
侯後來果然自行伍出身，以戰功升至將領。同光三年，跟從興聖太子魏王，收復巴蜀（即四川）一地。可等到巴蜀平定之後，他卻不隨太子返還。沒多久，他與陝府節度使康延孝，率領河中、同、華等軍參與叛亂，堅守廣漢城。
當時，孟高祖悉數發動守禦指揮使韓德遇、本州都指揮使李仁罕等人，統領大軍破除叛變，活擒康延孝，直接送到車駕前。
侯也當面被縛於大軍麾下，高祖親自赦免他的罪，讓他擔任親軍的主要領軍官。他治軍很有一套，軍令威嚴，頗有聲譽。等到高祖南面稱王，侯就從眉州刺史升為節制夔州，然後又自寧江升遷於黔府。
侯所統領的這一州、二鎮地區，都接近大江，最後果然官位崇高。他又酷信三寶，贊助所有的禪院開壇講經、蒐集並轉藏經籍。
雖然他做這些善事，是在處理政務閑暇之時，可卻抑制了命中所帶來的孽毒之害，並且還能繁衍子孫、廣興第宅，最後竟然獲得善終。由此可知，那蜀僧所言並不荒謬哪。
（事據五代後蜀 何光遠《鑒誡錄》）
