今天放學接了兒子，看到小傢伙虎了張臉，問他什麼也不肯說。在回家的路上，他突然冒出一句：我不喜歡中國人。我大吃一驚，深究到底是什麼原因使得一向脾氣溫和的兒子下如此斷語？原來，學生們在下課之後圍聚在一起看YouTube，其中有一輯是關於中國飼養黑熊活取膽汁的記錄片。據兒子說，不管白人黑人墨西哥人，個個看得熱淚盈眶。看完之後這些十一、二歲的少年高喊：「中國人該死！」這個學校沒多少中國學生，兒子受到刺激之深是可以想像的。
我是看過那輯影片的，那些被關在不能轉身的籠子裡的黑熊每天都被粗大的針管刺入腹部，抽取膽汁，那種痛苦是非能用言語來表達的。更為甚的是，這是一個有組織的盈利生產線，這些黑熊的痛苦是無窮無盡的，直到死亡為止。很多黑熊受不了這種痛苦，自行撕開肚腹了斷。生存下去是所有生物的本能，我曾親眼所見一隻被捕獸器夾住的狐狸自行咬斷腿而逃生的場景。如果出現了上述黑熊自殺的情景，只有兩個解釋；第一是這種殘酷行為超過了自然界生物所能承受的界限，第二是施行這種殘酷手段的人類走過了自然界規定的大限。
我試著跟兒子溝通；那只是某些人的個別行為，並不代表所有的「中國人」。兒子堅決地搖頭：這種事情太可怕了，我們每個中國人，包括他這個從來沒踏上中國土地的孩子，都不可能不為此種惡行擔上罵名。我沒有理由反駁他，正如我們受到某個族裔個別人的惡意侵犯，我們也會對整個族裔抱有看法一樣。個人是細胞，族裔是整體，你沒辦法問：為什麼這個整體會產生出這種惡性細胞來？就算你理性上給自己解釋通了，你深層的潛意識上還是會留下一個模糊但深刻的印記；這個族裔曾有人做出如此殘酷的事情來。
我不敢跟兒子說的是；我們中國人，一直有這種為了口腹之欲，而殘殺動物的傳統。廣東人吃猴腦，把活生生的猴子放在有孔的桌子上，敲開頭骨，直接用杓子取食，垂死的猴子不停地掙扎，擊響桌下的鼓。食客們還覺得此乃助興之舉。我們知道，猴子和人類的基因基本相同，我們有的痛感和恐懼感牠們也有。近年來大陸某些地方流行活剜驢肉，客人指定哪一塊，廚子就從驢身上直接割下來烹飪。以前還有為了吃新鮮的鵝掌，趕著鵝從滾燙的鐵板上走過。歐洲的黃金獵犬是極為溫和、極其與人親近的一種犬類，一直是導盲犬的首選，卻被引進中國成了香肉煲的材料。直到今天，熊膽究竟有什麼醫藥作用還在未定之天，猴腦也不可能把傻瓜吃成天才，誰也不能論證活剜的驢肉到底比正常屠宰了的動物美味到哪裡去，中國現在也不是非常時期，副食品供應豐富，並不缺了那點黃金獵犬的蛋白質。但是我們就敢冒天下大不韙，為了逞一己之欲，不必要地殘殺、虐待動物，這些跟我們生存於同一個地球上的動物。
我更不敢跟這些孩子們說的是：我們中國人發明瞭世界上最無可比擬的殘酷的刑罰，那是用來對待跟我們一樣的同類。皇皇五千年的文明史，翻開來卻充斥了抽筋剝皮、車裂腰斬、婦女坐木驢、三千多刀剮殺活人的記載。漢代呂后砍去情敵戚夫人的手腳，剜眼割舌，扔在糞坑裡，名曰「人彘」。就是到了近代，留學法國的政治人物（指周恩來，淵注）一樣把對手滿門抄斬，連吃奶的孩子都不放過。在文化大革命中，十二、三歲的女紅衛兵，敢在光天化日下用皮帶打死無冤無仇的老婦人，只因為她是所謂的「地主婆」。如果一個族裔如此殘忍地對待同類，而且在歷史上一再出現，從未反省，從未被苛評，從未羞愧，從未為戒，那麼，永劫回歸，不管文明發展到哪個地步，可以料想人們還是會如此殘酷地對待同類、對待動物。
你再解釋也沒用的，那些十二、三歲，睡覺時還把長毛絨的熊寶寶放在枕邊的小孩子，天然而敏銳，當他們親眼看到活生生的殘酷畫面，聽到黑熊沒命的慘嚎，你叫他們怎麼冷靜地分辨一小撮和大多數？那些飼養黑熊取利的人無名無姓，但作惡者是中國人卻一目瞭然。你再說西方人怎麼景仰我們的五千年文明，畢竟是抽象的，但是親如家中成員、天天做伴、溫馴的黃金獵犬落入被人宰殺食用境地，不可能不使聽者嘩然。這種惡劣印象是不可能輕易改變的，無論海爾冰箱或張藝謀的電影都無能為力的。再過幾十年，這些孩子有可能是美國的政策制定者，我相信，那些黑熊悲慘境遇一定會伴隨他們很久很久，成為外交關係、人際關係中一個觸摸不到的隱憂。
一個真正在哲學上、文明上成熟的族裔首先是在生死觀上的成熟，體現在對所有的生命持有廣義上的悲憫。豐富的物質和所謂的形象工程都在其次，人性的殘忍使得這一切都蒙上陰影。
別說你和我沒用過熊膽產品，作為這個族裔中的一分子，我們同時負擔著這個群體的榮光和恥辱，如果你我不為這種虐殺行為深感羞愧，那麼，我們所謂的文明——那件華美的長袍下的虱子還會繼續繁殖下去，只要特定的時機來臨，我們還是會一成不變殘酷地對待同類，還是會繼續地虐待和殘殺動物，遺禍後代、遺禍我們所居住的世界。
是的，作為一個中國人，面對那些虐殺黑熊的畫面，我深感羞愧。
