伊斯梅爾 .比亞的這本書（《長路漫漫》），說的是非洲國家獅子山的事。比亞12歲那年獅子山爆發內戰，家破人忙的比亞流浪各地，最後被軍方收編入伍，短訓後成了冷血嗜毒善於掠奪的童兵。荷槍實彈的人肉戰場取代了騎馬打仗的遊戲，原本恐懼死亡的孩童，成了殺人機器，本身也飽受肉體和精神的摧殘。這些童兵的存在成為一場嚴重的人道主義危機。但這本書我無法讀完。因為，這世界上悲慘酷烈的事多矣，似乎並不以獅子山為最，壓在我心上的歷史早已使我艱於呼吸。
我想起了文革童兵。
嚴格地說，文革的紅衛兵都是毛澤東的童兵。但我這裡所說的是在更嚴格的意義上，專指當年十三四歲，十四五歲就被捲入文革的少年。
1968年六月一日，對方組織突然將屬於他們觀點的所有群眾全部撤到柳江對岸，拋下他們的一切傢俬財產。可悲的深度捲入文革卻實在少不更事的我們，哪裡識得一個叫「政治」的東西的風雲詭譎，哪裡見過政客們的老謀深算，我們傻乎乎的想：這以後的運動該怎麼搞呢？
大約就是六月一日（至多是第二天）的黃昏，我正要去食堂吃飯，機關總部有個人領著個女孩子到我們學校來，說是被「聯指」抓 的人，「聯指」撤走後把她扔在分局的辦公室了。來人我原本不認識，寥寥幾句，把女孩子交給我，就走了。
我於是帶她去買飯和洗澡。她告訴我，她是南寧鐵中初二的學生，422觀點。女孩情緒很低，對被抓後的情況似乎不願多說。時值夏天，透過她穿的短袖袖衣，我清楚地看見她的手臂延伸到後背有一道道鞭打的傷痕。我愚不可及的蒼白的問她：「他們打你了？」她咬著嘴唇，神情怪異，低下頭去，不願談及。只說了一句：「王惠萍被他們帶到柳北去了。」
她剛洗完澡，我們組織的頭頭派人來說，要這女孩到他那裡去。我就沒有再參與此事。
後來陸續聽人說，這兩個女孩被抓的原因是：因為南寧的422已處在被圍剿的極端困難的處境，她們就到柳州來，想運一些子彈到南寧去。她倆把子彈裝在鋁質提桶中，上面蓋上東西，坐六次列車返回南寧。因為子彈重，鋁桶輕，在車上引起注意，輕易的被聯指抓獲。由於這個女孩家長是「聯指」觀點，聯指撤退時就把她放了，而王惠萍全家都是422的，就被帶走了。
自己組織有人被抓，是很大的事，按當時認識，也是攻擊揭露對方的好材料，以往一定會大做文章，廣播傳單全方位出動。但此時我們完全不知所措了。對方已全部撤到對河，你喊給誰聽，叫給誰聽？再說，當時我們這邊死人，被抓，失蹤的事接連不斷，應接不暇，對王惠萍的事，已無可奈何。
大約又過了半個月，聯指開始陸續放回被他們抓捕但還活著的人。一天我們這派被軍管會通知去柳江大橋（這是當時連接兩派的唯一通道）接王惠萍。去接的是軍管會的一位解放軍幹部老宋和總部的幾個負責人。
下面的情況，就是老宋親口告訴我的。
王惠萍交過來的時候，已不能行走，躺在擔架上，一絲不掛，全身浮腫，只剩一口氣。老宋看不下去，脫下自己的軍衣蓋在她身上（老宋好人！願他一生平安，合家幸福！）。
回到這邊，氣息奄奄的王惠萍說的第一句話，就是「我快要死了」，她還說，柳警司的人很壞，「那些女兵的強迫我吃一種白色的小藥片」，「她們還老是拿鞋底壓我的肚子……」說完這幾句話，她就斷氣了。
她的遺體被放到鐵路林場，用一張白被單蓋著。一位李姓女醫生為她做了檢查，確認她已被強暴。
我對王惠萍的話很納悶：她被對方抓去，折磨將死回來，為什麼不控訴對方的罪行，只講警司呢？警司的女軍人的行為也很奇怪，給她吃白色小藥片是什麼意思？給她治傷，為什麼不用外用藥？要殺害她，也不至於由警司出面……再有，用鞋底壓她的肚子幹什麼呢？
因此，追悼她時寫的悼詞，就只籠統地說她被抓捕後毒打致死。
有一天，一個低年級的女同學找著我，說有話要對我說。可說話又吞吞吐吐的：「……我媽說，王惠萍的情況不是你們理解的那樣的……哎……你不懂…………」
我說：「那到底是怎麼回事啊？」
她欲言又止，又低下頭來，很不好意思的笑笑，嘴裡只是反覆地說：「哎，你不懂……不是那樣的……」
我正急著有別的事，鬧不清她到底是怎麼回事兒，就邊聽邊走。
她追著我喊：「哎，我媽說，不是那樣的……哎，你不懂……」
我真的一直沒懂。
八十年代初期，文學界熱衷於寫慰安婦題材。一天中午，，我讀到一個中篇，寫到那些抗日戰爭時期的慰安婦的悲慘遭遇。她們每天要遭受到數十個強盜的強暴，入睡時，就用烤熱地鞋底壓自己的肚子，把那些畜牲在體內的遺留物排出來……
我忽然如炸雷轟頂！記憶的閃電，驀的撕開了警司的女軍人壓王惠萍肚子的往事……
王惠萍！你活著時未曾謀面的小妹妹啊，你遭受了怎樣難以言狀的殘酷蹂躪！你純潔如水，對畜生的暴行難以啟齒，瀕臨死去，用警司女軍人的行為，委婉的控訴了他們的罪行。
這就是一名文革童兵的遭遇。其悲慘程度，遠遠超過伊斯梅爾.比亞，而那些暴徒的殘忍，也超過日本鬼子——當年那些慰安婦，還大多留下一條性命，而王惠萍，這個未成年的小姑娘，一直被折磨致死。
另外一些文革童兵之死：
龔晶。
龔晶的年紀比王惠萍還小，1966年文革發生時正念小學六年級。柔弱似水，美貌如花。能歌善舞，會游泳。不知怎麼也混到紅衛兵中來了。這個年紀的孩子參加文革只是好玩兒。學校沒有書讀，幹什麼好呢？龔晶也是好玩兒。一輛熟人開的卡車要到鄰近的一個縣城去，龔晶隨著去了。她站在駕駛室旁的踏板上，隨著呼嘯的卡車前進。一切都是無政府狀態：沒人限制車速，沒人提安全要求。一個急轉彎，龔晶從車上猛地摔下來了。美麗的眼睛從此沒有睜開。
方天行。
方天行是鐵二中初二學生。67年九月四號那天傍晚，我們教室前來了個男孩。他白白淨淨，方頭大耳，這就是方天行。他捉著一隻小麻雀，放在火上燒，自己還回過頭來沖人笑。觀看的女同學嚇得尖聲大叫，但沒人敢說他（那時候，殘忍的或過分的行為，是被視為和「激進」「革命」這些詞兒連在一起的，沒人敢說個「不」字）。就在第二天，他夥同一些成年人到來賓縣武裝部搶槍，時值「九五」命令下達，他和同行者皆被擊斃。
對方學生組織「東方紅公社虞某某同學的弟弟：
也是初二（或初一）學生，在武鬥中遇難。
「五敢」紅衛兵。
這是柳州市的一支紅衛兵隊伍，由少年男孩組成，以「五敢」（即所謂「敢想」「敢說」「敢干」「敢沖」 「敢闖」，這是運動初期主流媒體對紅衛兵的要求和鼓勵）命名，行為非常激進。我與他們無直接交道，他們的遭遇卻也有耳聞目睹：
1968年五月，柳州已全面武鬥。，五敢紅衛兵不知怎的駐到了柳鐵中心醫院長大樓，並在樓下堆放了炸藥。中旬的一天，樓下的炸藥爆炸（是炸藥因保管不好自燃引起的爆炸，還是有人蓄意引爆，已不得而知）隨著一聲鈍響，目擊者只見半空中肢體血肉橫飛！這一次就死了七人。
文革後期「清隊」，我的一個同學在鐵路局第二專案組資料室協助整理資料。一次心血來潮，她給我看了一個卷宗。在那裡我看到幾個署名五敢紅衛兵的「交代材料」：粗大歪斜的字體，不甚通順的語句，顯示出交代者大約為初一年級程度，而滿紙血跡，荒誕不羈的交代內容，又顯示出這是交代者被嚴刑毒打後，根據誘供編造的……
1968年八月，撤到柳北的聯指群眾回到家裡。我母親聽一個鄰居議論：「那小反革命（當時整個四二二一派都被成反革命看）還蠻聽話的，叫他坐到炸藥包上去他就坐上去，一點燃引信，就坐飛機啦！」母親悄悄感嘆：‘可憐死啦，那小孩子是被打得昏頭昏腦了呢……「說話者只是個目擊者，普通群眾，不是凶手，但當時把人捆綁或誘騙到炸藥包上，點燃炸藥包把人炸死，是發生過多起的現象。「從小反革命這詞兒來推論，殺害的是被抓捕的無敢紅衛兵。這個坐炸藥包的孩子，是那被抓捕孩子中的哪一個呢，還是他們每一個都是這樣的結局？
……
這些童兵，他們的觀點往往更加偏激，行動往往更加激進，有當時的話說，是更加「敢沖敢闖」。這是因為他們年紀更小，沒有成熟的思維，更加缺乏分辨能力，更容易接受那些堂而皇之耀眼炫目的革命理論，更缺少自我保護意識，衝鋒陷陣時更加奮不顧身。因而，他們的遭遇，也就更為悲慘。
現在我們把文革童軍的遭遇和伊斯梅爾.比亞們做個比較。
在獅子山，那些童兵是被強征或者收編入伍的。這樣，他們在看到別的生路或者這聽到勸阻的時候，他們有可能逃避。在我們這裡，那些孩子是說說笑笑，蹦蹦跳跳去主動參加的。因為他們被告之那是革命的事業，進步的事業，光榮的事業，等待他們的是革命勝利的盛宴，是天邊浪漫的玫瑰雲。這時候，對家長的勸阻他們也會不屑一顧！
在獅子山，軍方為了控制這些童兵，甚至讓他們染上毒癮。在我們這裡，則是無孔不入的謊言說教，讓人無可逃遁的意識形態控制。從來就不缺乏光輝榜樣：張嘎子，潘冬子，劉胡蘭，帕夫利克，卓婭和舒拉……對於那些新政權成立後長大的人，假如家庭也缺少文化傳承，那他們就完全不知道也不可能還有別的活法，革命便是唯一的上進之路和生存之道。加上演繹成極端主義的所謂革命英雄主義的宣傳和煽動，例如「下定決心，不怕犧牲，排除萬難去爭取勝利」，例如「在需要需要犧牲的時候，要敢於犧牲，上戰場，槍一響，老子今天就死在戰場上了」（林彪）那麼，不諳世事的青春的熱血被輕易點燃，爭先恐後的為獨裁者去死，又有什麼奇怪呢？這一招，真是不戰而屈人之兵！
獅子山的童兵現象，通過伊斯梅爾. 比亞的書，在全世界引起強烈反響，童兵現象被稱為一場嚴重的人道主義危機，更多的人開始腳踏實地的去促進社會體制的逐步完善，和叩問自己內心深處的良知和責任。據統計，現在世界上有衝突和戰爭的地方，大約有30萬童兵。他們把曾經的文革童兵統計在內了嗎？一些愚蠢的西人甚至開始為這邊跛足的高增長和血色的奢華喝采。
在我們這裡，文革的罪惡一直諱莫如深，沒有得到應有的揭露更遑論深刻的反思。而 民間對文革的反思和批判不同程度的受到限制和阻撓。那些慘無人道的輪姦幼女，那些用極其殘忍的手段殺害未成年人的凶手，不僅沒有得到揭露和懲處，我甚至看到他們身著光鮮的制服，在高高的廟堂獰笑！
然而文革真的過去了嗎？君不見紅歌喧囂，上山下鄉重啟，總有人時不時的叫上一聲「無產階級文化大革命萬歲」……令人惆悵的是，除去一些別有用心的人和既得利益者，今天的許多挺毛者，歌頌文革者，其實正是文革的受害者（又有幾個人不是文革受害者？），在今天也處於被肆意盤剝的最底層。之所以事實變得這樣糾結，思維變得這樣錯謬，又全是因為他們的認識仍停留在文革階段，他們仍「被愚民」。你怎能不為歷史的沈重喟嘆！
但無論你是誰，你在朝還是在野，你貧窮或者富裕，你總會或者家有英氣勃發的少年兒孫，或者家有笑靨如花的美麗女孩，「慶父不死，魯難未已，」你憑什麼就敢保證他們就一定平安幸福？無論如何，你不能忘了王惠萍！不能忘了文革童軍！你身居何地，都繞不開文革！
