李白的故鄉在何方呢？往事越千年，今天，四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉，點燃了李白故里爭奪戰。特別是江油和安陸兩地，乾脆放棄了學術爭鳴，當地政府赤膊上陣，文攻筆戰，一個名人故里之爭，上升到官方層面，這在國內極其罕見……
-疑惑
披上功利的外衣
何言文化效益
名人淪為資源，「故里」代表利益。只要有利益存在，只要有炒作空間，不要說歷史文化名人，就算是古典名著《西遊記》裡的一個充滿浪漫主義想像的神話虛構人物孫悟空，都被各地的學者們考證出好多個「猴王故里」來。還有前不久張家界「借力」大片《阿凡達》推行的「哈利路亞戰略」，心態也大抵如是。
這些年，「名人」不像名人，「故里」不像故里，猴子不像猴子，學術不像學術。在當前這個消費主義橫行的時代，孫悟空已經不再是孫猴子，「名人」已經不再是一個「人」，而成為一種消費道具。就在我們身邊，不斷上演著猴王到處安家、唐僧包二奶的消費時代的學術鬧劇。「消費」正在消解著學術的價值內涵，古人、歷史乃至一些文化遺產，都無一例外地成為可操控、可娛樂、可惡搞、可利益驅動的橡皮泥。
文化搭臺、經濟唱戲，原本無可厚非。但凡事都有個度，過猶不及、過度可悲。被如此爭奪的名人故里早就失去了原有的文化內涵，當李白被披上了功利的外衣，早就貶值到了一個極限，還能創造什麼文化效益？
無非是折騰而已
李白故里到底在哪兒真的那麼重要嗎？對一般人來說根本就沒有什麼意義，反正李白是中國人。但各地爭搶李白故里的原因相信大家也都是知道的。只要和李白聯繫上，那就是可以抓眼球的，就是可以「不盡鈔票滾滾來」的。李白故里爭奪戰的導火索是湖北安陸的一則城市宣傳片。2009年8月中旬，湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片，每天播出三次，宣傳片內容是「李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您。」8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌「侵權」，要求該宣傳片停播。而接下來的一些事情也就沒必要說了，可謂是弄了個雞飛狗跳牆。
但也正因為如此，爭奪李白故里的實質也就變成醜劇、鬧劇了。而類似的鬧劇還不是個別的。別說曹操、劉備等了，就連孫悟空這樣虛構的神話小說的主角都要被爭來爭去的，甚至西門慶、潘金蓮等也成了一些地方鍾愛的「祖先」。反正不爭白不爭，爭了不白爭。因為沒有任何機構能夠確認這些「名人」們的戶口到底在哪個派出所，身份證號碼又是多少等。國家工商總局就曾介入到李白故里之爭中來，但卻根本就說服不了任何一方。
而說「不白爭」的原因在於，爭了就會讓自己出一把名的，好名賴名都是名對不對？而更加重要的是，這是大興土木的由頭。比方，江油和安陸兄弟鬩牆，官方直接出面，甚至拉開一副「對簿公堂、水火不容」的架勢，其背後很重要的原因是，考慮到之前兩地圍繞李白故里開發所投入的大規劃、大資本和大項目，使得這一爭奪成為兩地誰也「輸不起」的戰鬥，李白故里花落誰家，都是牽一髮而動全身的事情。
應該承認，打名人牌確實是提高當地知名度的有效辦法之一了。但這樣的知名度到底有多大意義呢？能提高當地的品位？真的能財源滾滾？結果十有八九也不是一個折騰而已。
-擔憂
別成了國際玩笑
不知道中亞人是不是也將李白尊為「詩仙」，是不是中亞人也通曉了文化產業中「經濟搭臺，文化唱戲」的中國特色發展模式，但中亞人至少給我們提了個醒：如果我們繼續內耗下去，李白還真就會變成人家白種人的子孫。到時候，我們國內宣傳來宣傳去，卻成了給別人做嫁衣，一旦人家有了定論，那麼，如果想去看與李白有關的文化內容，請去中亞！
「李白耶夫斯基」的例子告訴我們，國內各地方政府不是不可以爭奪他們的故里，只是一定要有個前提——即保證這位歷史文化名人是中國人。別爭來爭去，卻被別人註冊了「非物質文化遺產」。丟失一兩個名人，對於我泱泱大國來說也倒沒什麼，可別讓這樣的內耗之爭成為別國或歷史的笑柄之談。
-評判
機關算盡太聰明
在已經發燙的李白故里之爭上，筆者想給國內的這三家潑幾盆冷水。
第一盆：李白是一個人，卻有四家都要爭，怎麼辦？還真是一個無法破解的難題。如果李白是一塊餅、一袋面還好說，大不了用刀公平合理的切成幾半了事，最多大不了用精確到微克的科學儀器給分一分斤兩。但李白終究是一個已逝的先人，一個腦袋、還有四肢，列位怎麼分呢？「分配不公」同樣會起內訌。看來，分配不公的問題得提前做好準備。
第二盆：李白是中華民族史上的詩人、名人，也列在先祖的範疇裡面。如此爭來爭去，搞得雞飛狗跳、面紅耳赤，如果說這種爭真是為了明定是非給名人故里一個公道也罷，但誰不知道你們打著發展經濟、撈取政績和名聲的「小九九」呢？這樣的爭，豈不是對名人先祖的褻瀆和不敬？這一盆水，完全應該針對「居心不良」、出發點不正的一些地方官員，先澆他一個冷水淋頭！
-建議
政府出面相爭
必須講究誠信
兩國四地爭奪李白故里，目的是傍名人開發旅遊。但是，既然政府都出面了，就要顧惜政府形象，就要實事求是，就要講誠信。
從史料來看，兩國四地都不能說是李白的「唯一故里」。以中國傳統為標準，李白的祖籍地甘肅秦安就是故里。參照美國的國籍認定法的標準，李白的出生地吉爾吉斯托克馬克就是故里。以幼年生活時間最長為標準，四川江油就是故里。以工作時間最長為標準，湖北安陸就是故里。
從總體上比較而言，李白的祖籍地秦安得到的公認度最高，所以說秦安是「李白老家」最有說服力。而李白的出生地，究竟是吉爾吉斯斯坦的托克馬克，還是中國四川江油，都還有較大爭議，但都是李白父親的生活所在地，所以說它們是「李白故鄉」還是站得住腳的。嚴格地說，湖北安陸不能算李白故里，最多算李白「居裡」，就是只能說是「李白居住地」。
我認為，《唐詩鑑賞辭典》的說法比較權威，因為它是上海辭書出版社1983年出版的，那時，這本書的編寫者和出版者都不可能預料到，此書出版27年後，會有兩國四地的政府費盡心思、甚至大動干戈地爭奪「李白故里」。那時，學術研究還沒有考慮開發旅遊等功利方面的因素。
無論是吉爾吉斯政府，還是中國地方政府，對李白故里的爭奪，不管是學術討論，還是對簿公堂，都要拿出證據；沒有直接物證，也要拿出權威書證。如果誰都拿不出李白故里的「唯一」證據，那麼就只好共同分享「李白」的榮譽了。
上圖為「李白故里」安陸，下圖為另一個「李白故里」江油。在爭奪「李白故里」的四地中，江油和安陸最為急切，官方直接出面拉開一副「對簿公堂、水火不容」的架勢，原因在於兩地圍繞「李白故里」開發，已投入了大規劃、大資本和大項目，由此，這一爭奪成為兩地一場輸不起的戰役。
其實，爭名人、傍名人是不少地方的「傳統項目」。湖北襄樊與河南南陽爭過三國時諸葛亮躬耕之地，寧夏和甘肅爭過中華針灸鼻祖皇甫謐的歸屬地，遼陽和鐵嶺爭過紅樓夢作者曹雪芹的祖籍，河南盧邑和安徽渦陽爭過老子故里，還有「七仙女下凡地之爭」，「愚公移山地之爭」，西施、花木蘭故里之爭，甚至小說中金瓶梅、花果山、孫悟空、十字坡的歸屬也爭得不亦樂乎……
魯迅先生曾說過，「誇飾鄉土，非大雅所尚」。如果一個地方想發展經濟就靠去爭幾個空名頭，恐怕還是因為底氣不足吧！
