《清稗類鈔》中，記載了這樣一件事：
青海有所謂「轉世錢」，不論家產多少，要拿出它的一半，來進行施舍：一是送給本族的僧寺；二是贈給過境的僧人；三是向遠處，投送給西藏的大寺廟。假如有病死去了，就要把家產分為三份：一份奉獻給本族的僧寺；一份施舍給各位僧侶，讓他們誦經及拜懺超度死者；把剩下的一份，留給子孫。凡是施舍的財物，喇嘛不敢不收，並且替他們保存起來，用於救濟窮苦的人們。
當地的老人說：「喇嘛有上天賜給的衣服，不屑於使用老百姓施舍的錢財和布帛，這一點，施主們可以放心。你們誰施舍了，來世仍然還給你們本人，一絲一毫也不差。施舍少的人，來世錢就少；施舍多的人，來世錢就多；不施舍的人，來世就是貧民。佛爺鄙視那種只顧自己，不照顧別人的自私自利者，也不會去保佑他們。」
如果有人不這樣做，那麼大家都瞧不起他。
筆者又從紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，見到一篇記述：
有一個得了瘟疫死過去、後來又活過來的人講：他在陰間遇到一位老朋友，衣衫襤褸，蓬頭垢面，幹著粗重的活兒。這個新死者，見到老朋友如此落泊潦倒，不禁悲從中來，握著對方的手，問道：「您生前大富大貴，難道就沒有帶些錢財到這邊來？」他的朋友講：「你剛剛到此，不知這裡的法則。錢財生帶不來，死帶不去。生前積德行善者，可將其功德帶來。功德巨大者，到此仍是大富大貴。所以，富貴可用此法帶來，但世人卻執迷不悟，不肯帶來啊！」
紀曉嵐在他的文章裡，還語重心長的說了一句話：「寄語世人，早作帶往來生富貴之計，為好哇！」
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