工作已經忙得分身乏術，好不容易排除萬難，把工作放一放，騰出一些時間，可是心理的空間一時也不容易清出來。怎麼辦？孩子一日日長大，變化也越來越多，一不留神就摸不清孩子的世界。孩子還小，代溝卻已經很大了。
忙碌的現代父母，該怎麼教育孩子？古人是否有好的智慧可以參考？
忙碌中，「從小見大」有秘訣
忙，就沒有太多的時間與孩子相處，不能仰賴長時間陪伴而得知孩子的身心狀態，因此就必須要掌握「從小見大」的能力。然而，什麼是「從小見大」？我們先藉由故事來說明。
某日，李鴻章命三位新進淮軍將領往謁曾國藩，曾國藩讓三位新進將領在大廳外台階上站著等，而且一等就等了將近一個時辰（大約兩小時），然後也沒接見他們就打發他們走了。
隔天李鴻章來向曾國藩請教對這三位將領的意見，曾國藩回答說：「那位臉上長麻子的，將來會有大成就；高個子的也不錯；只有矮子前途有限，頂多不過是個道員罷了。」
李鴻章請他進一步說明，曾國藩於是解釋道：「我讓他們在大廳外台階上等候，卻始終未與他們正式見面，也未說一句話。這中間我來回走動，借廳內一個穿衣鏡觀察他們。那個麻子可能認為我不傳見，是刻意羞辱，因此咬牙切齒，面紅耳赤，似欲毆人，足見他有威武不屈的氣概。高個子則一直從容冷靜地站著，顯現此人沉毅有為。至於那矮個子，我面對他們時，他規規矩矩站好，我一背過去，他便放鬆下來，這個人實在沒出息。」
從小見大，需要一些匠心設計，才能「觀微知著」，教育者所花的時間少，其中清醒與理性是最大的秘方。
放棄細節，給予孩子重要建議
要能時常「從小見大」，也許有些父母會覺得難，那麼，可以先從給予孩子規範與建議著手，然後，在生活中，去推論孩子實踐的狀況，鍛練自己從小見大的能力。同樣以一個故事來看。
子路要去治理蒲城，特意拜見孔子，孔子問他說：「蒲城那個地方的情況怎麼樣？」子路回答說：「蒲城那裡壯士多，難治理。」於是孔子教導子路，恭謹謙敬，可以制服勇士；寬大清正，可以親附民眾；自身恭正，百姓安靜，即可報效上司。
三年之後，孔子去蒲城瞭解子路做得如何。還沒見到子路，孔子就接連三次稱讚子路。當時，聰明的子貢跟隨在孔子身旁，明智如子貢者也不明所以，所以子貢就向孔子詢問。
孔子揭開謎底說，我一進入蒲境，就看到到處都是綠油油的莊稼，翠綠的蔬菜，有人在田間工作，也有人挖掘灌溉的溝渠，人民盡心於農事。因此我瞭解到子路的謙恭已得那裡「壯士」的信任，所以人民願意勤懇工作。這是孔子所見現像一，所得推理一。
接下來孔子看見了第二個現象：進入城內，我看到老百姓住的房屋堅固，屋舍儼然，花果樹木茂盛。於是孔子得到第二個推論：這是他對待百姓忠信寬厚，所以民風淳樸，社會沒有偷盜失序而富庶。所以孔子二度稱讚子路。
最後當孔子進入子路的官署，卻見子路非常清閑，而部屬們都很盡心負責，這不正是子路能明察斷案，所以官署、百姓都井然有序嗎？
有因則有果，生活現象也很多，如果把精神集中在有限的焦點中，那麼我們就會發現「從小見大」也不會很難，尤其當你面對的是還很純真的孩子。為了更精準，所以規範與建議不要太多，因此，父母更需要學習如何掌握重點，只給孩子屬於
該階段的重要建議，而忙碌的父母，更要學習放棄細節、處處都要照顧的心態。
預防勝於治療，規範表裡相應
再以曾國藩為例，他以文官封武侯，為掃太平天國之亂，常年爭戰在外，對孩子的教育是很可能鞭長莫及的，但是曾國藩卻完全沒有放下這件事情，相反的，他的家庭教育非常良好，為什麼？
在曾紀澤18歲新娶媳婦後的一封家書中，曾國藩這樣要求說：「新媳婦初上門，應叫她下廚房熬湯煮飯，紡紗織布，不能因為她是富貴人家出身，就不幹事。」
古人說：「教婦初來，教兒嬰孩」，在媳婦新入門時立好規矩，那麼就可以避免很多日後的麻煩，教孩子也是一樣，所謂預防重於治療，忙碌的父母，更要掌握「事先」的重要。
隨後曾國藩又要求：「大妹與二、三妹已經能夠做鞋子了嗎？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄給我，各人表一表孝心，各人表演一下她們的針線工夫。所織的布，做成衣服寄來。」這平淡無奇的要求，重點不在於「孝心」，最重要的是他要藉此來考察女兒、媳婦到底日常是懶是勤？是溫婉還是散漫？所以最重要的是後面的話：「我也要觀察閨房裡面那些人誰勤快誰懶惰。」
曾國藩的重點是在生活中考核，鞋、衣重要嗎？不如勤、懶重要。女兒、媳婦是勤是懶重要嗎？不如背後的婦德重要。
教育設計與考核有表、有裡，有重、有輕，表面上要求的是做鞋、織衣，實際上是婦德的考教，表裡要互用，重要的是看她們的勤、懶，更甚於她們是否手巧，所做的鞋、衣有多精細美麗。
教育大忌：宜誡反獎，應訶反笑
忙碌的父母容易對孩子產生「補償心理」，慈愛之中，卻很容易混淆了孩子的價值觀與對錯的認識，也會讓父母的教育成效大打折扣，甚至出現反效果，不可不慎！
《顏氏家訓》是最早的家訓，也就是最早的家教名著，作者顏之推認為父母對孩子一定要「愛」與「教」相結合，「無教而有愛」最後只會產生敗家子而已。
那麼哪些情況是「無教而有愛」呢？「飲食運為，恣其所欲」。想吃什麼，想吃多或吃少，什麼時候想吃就吃、不想吃就不吃，這些都由著孩子的性子，就屬於「無教而有愛」。飲食是人最基本的需求，但是，在怎樣滿足這需求的過程中，卻無形中養成孩子許多的觀念跟習慣，尤其是從小養成的不好習慣與觀念，危害更大，孔子說：「少成若天性，習慣如自然」。
另外一種有愛無教的現象就是「宜誡反獎，應訶反笑」，對懷有愧疚感的父母而言，要避免這種現象，就要清醒地清除情感上的限制，喚醒理性，真的為孩子的教育負責。
所以，忙碌的父母在教育上最須要的是理性。
