民國初年，朱光潛（孟實）先生的暢銷書《給青年的十二封信》，其中的第四封〈談中學生與社會運動〉裡，說到有一回，他穿著短衫走在路上，被學長碰到，學長大聲吼他，說：「你不是學生嗎？為什麼不穿長衫？穿著短衫滿街跑，成什麼體統？還有什麼教育尊嚴呢！」
從前的人知道學生服裝、儀容的整潔，是尊嚴、是本分；而今有哪個學校硬性規定學生穿制服、發禁，那就有學生抗爭、家長抗議、社會撻伐、民代撐腰，最後是教育當局處罰學校！
儀容服飾，是個人的自由，只要不去妨礙、干涉到他人，都是小事一樁！但，真的是小事一樁嗎？歷史記載因為冠戴穿著不妥貼，而弄到殺身之禍的事情，比比皆是，如：
《左 傳》記鄭‧公子臧愛戴「鷸冠」。鷸，是像燕而有紺紫色文采的鳥，《禽經》說牠性貪而好吃，常在水邊啄蚌而食，也往往被蚌挾死，所以有「鷸蚌相爭」的諺語。 鄭‧公子臧喜歡戴著用鷸鳥的羽毛編織的帽子，鄭‧文公便認為公子臧既然喜歡鷸羽做的帽子，心有所喜，往往秉性亦然，必同鷸鳥一般貪懶，便派人在他逃亡的路 上將他劫殺了。左丘明寫到這裡，乃感慨系之地說：「不適當的服飾，實在是身災的由來呀！」
東漢‧班孟堅（固）談到這個問題，以為穿著是日常生活的五種品德之一，所謂外表要謹飭；如果不謹飭，當然就不恭肅。一個人不恭肅，便容易流於狂悖；一群人、乃至於全社會、全世界多流於狂悖，便要感動天地而降霪雨、而引致歹年冬的災厄等等。
這 是迷信嗎？不！他進一步分析說，一個領導者一旦狂悖，心態上就一定怠慢驕蹇、一定狂亂得改變常性而不自知，那麼表現在服飾上，就是一種剽悍輕浮等等的奇怪 之服，古人說是「服妖」。這一股歪風，乃帶動了全社會、以至於全世界上慢下暴的風氣，這一來則陰氣勝，所以天降其罰就霪雨不斷；霪雨當然折損百榖，於是衣 食不足，於是姦軌並作，極惡的社會、極惡的國際環境不就是這樣造成的嗎？（見《漢書》卷二十七中之上〈五行志〉）
魯國閔公二年（公元前六六○），晉‧獻公派太子申生率領軍隊討伐東山洛氏，這應是極其嚴峻的事；可晉‧獻公卻給太子穿了一件半黑半白的戰袍，佩了一塊半環的金玦。
晉 大夫狐突看在眼裡，嘆著氣說：「時節的選擇，是成就一事的重要指標，現在已經是歲暮冬寒的十二月了，竟然命令太子出兵，是存心叫他不要回來嗎？身份的尊卑 貴賤是用衣服來彰顯的，而今卻叫他穿了一件半黑半白的、不三不四的戰袍，是要把太子趕出皇室了嗎？佩飾當然是代表個人的修養囉，你居然讓他帶著缺了半環的 金玦，難不成擺明瞭太子的修養有缺嘛！唉，尨涼冬殺，金寒玦離，看來太子是沒有希望了！」
戰車的車手梁余子養說：「按照規矩，統帥帥師，要在宗廟正式受命、在社稷的神壇接受祭肉的祝福，所以有一定的、正常的服飾；如今竟然搞成奇裝異服，不成體統。唉，命可知也；與其死了還背個不孝之名，不如棄職潛逃算了！」
太子申生不肯逃，四年之後，果然被逼自殺而死。
後 漢‧桓帝元嘉二年（公元一五二年），從大將軍梁冀家傳出了流行的女裝：眉毛描得細而曲折、又掃上黑色的眼瞼薄膏的「愁眉啼妝」、只梳一邊髮髻的「墮馬 秝」、墊著高跟而腰肢搖曳的「折腰步」，裝出象牙齒痛得笑不出來的「齲齒笑」；當時有識之士都說這是「服妖」，果然，到了延熹二年（公元一五九年），前後 不過八年，梁冀全族被誅夷而絕。
儀容穿著，不是小事一樁嗎？而影響有這樣可怕！今天的世界，以少穿為火辣、動不動要裸體抗議......怎能不讓這社會一翻兩瞪眼地「窮得只剩下錢」呢？
