發表時間： 2009-01-12 01:56:31作者：
藥方本是醫生對症下藥、治病救人所開的處方，多是制定出單味或若干藥物配合組成的方劑，與文學可謂風馬牛不相及，可是，古人卻能信手拈來，以藥方的形式寫出情趣盎然的小品文來，堪稱古代散文一絕。
《晉書》卷七十五載範寧曾患眼疾，向張湛討藥方，張湛告之「世代相傳」的治眼「秘方」：「用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以氣蓰，蘊於胸中七，然後納諸方寸。」長期服用，「非但明目，乃亦延年。」張湛的意思是多休息，少讀書，少操心便是治療眼睛和養生的最佳方法，堅持下去，還可以延年益壽。但他的說法幽默風趣，以藥方出之，令人耳目一新。而且，此方不僅治眼，更重療心，獨具哲理。五色令人目炫，萬物令人目倦，故曰「簡外觀」；起早貪黑，廢寢忘食，追名逐利，勞心勞力，故曰「減思」戒「勤」；為人處世，重在修養性情，調理身心，反躬自省，提升人格，非為蠅營狗苟，趨炎附勢，故曰「專內視」：如此開「藥」，情趣之味濃，人生之韻長。
唐代張說寫過《錢本草》一文，其中把金錢喻為藥方，鋪排描述「藥」之性味、採集及功用，匠心獨運，妙趣橫生：
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏彩澤流潤，善療飢寒困厄之患，立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採至非理則傷神。此既流行能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。」
「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對於人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福於民，救人塗炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，幹出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當今這個物慾橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以「草本」(藥方)的形式來闡明百官職能的。據記載，侯氏曾如此給「御史」開處方：「大熱，有毒。主除邪佞，杜姦回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權豪。出於雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙乾硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。」臨察御史相當於今天中央紀律檢察委員會的官員，其主要責任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權豪勢要，侯氏的藥方就是根據御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷於名韁利索，週身心力交瘁的人們開了一劑「快活無憂散」：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能一日服一劑，勝服「四君子」蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運用中醫藥學形式，論述「藥」的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細想，洞達人生真諦。可謂提升人生修養的絕妙小品。
「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對於人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福於民，救人塗炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，幹出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當今這個物慾橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以「草本」(藥方)的形式來闡明百官職能的。據記載，侯氏曾如此給「御史」開處方：「大熱，有毒。主除邪佞，杜姦回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權豪。出於雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙乾硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。」臨察御史相當於今天中央紀律檢察委員會的官員，其主要責任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權豪勢要，侯氏的藥方就是根據御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷於名韁利索，週身心力交瘁的人們開了一劑「快活無憂散」：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能一日服一劑，勝服「四君子」蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運用中醫藥學形式，論述「藥」的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細想，洞達人生真諦。可謂提升人生修養的絕妙小品。
《晉書》卷七十五載範寧曾患眼疾，向張湛討藥方，張湛告之「世代相傳」的治眼「秘方」：「用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以氣蓰，蘊於胸中七，然後納諸方寸。」長期服用，「非但明目，乃亦延年。」張湛的意思是多休息，少讀書，少操心便是治療眼睛和養生的最佳方法，堅持下去，還可以延年益壽。但他的說法幽默風趣，以藥方出之，令人耳目一新。而且，此方不僅治眼，更重療心，獨具哲理。五色令人目炫，萬物令人目倦，故曰「簡外觀」；起早貪黑，廢寢忘食，追名逐利，勞心勞力，故曰「減思」戒「勤」；為人處世，重在修養性情，調理身心，反躬自省，提升人格，非為蠅營狗苟，趨炎附勢，故曰「專內視」：如此開「藥」，情趣之味濃，人生之韻長。
唐代張說寫過《錢本草》一文，其中把金錢喻為藥方，鋪排描述「藥」之性味、採集及功用，匠心獨運，妙趣橫生：
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏彩澤流潤，善療飢寒困厄之患，立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採至非理則傷神。此既流行能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。」
「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對於人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福於民，救人塗炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，幹出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當今這個物慾橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以「草本」(藥方)的形式來闡明百官職能的。據記載，侯氏曾如此給「御史」開處方：「大熱，有毒。主除邪佞，杜姦回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權豪。出於雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙乾硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。」臨察御史相當於今天中央紀律檢察委員會的官員，其主要責任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權豪勢要，侯氏的藥方就是根據御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷於名韁利索，週身心力交瘁的人們開了一劑「快活無憂散」：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能一日服一劑，勝服「四君子」蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運用中醫藥學形式，論述「藥」的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細想，洞達人生真諦。可謂提升人生修養的絕妙小品。
「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對於人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福於民，救人塗炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，幹出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當今這個物慾橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以「草本」(藥方)的形式來闡明百官職能的。據記載，侯氏曾如此給「御史」開處方：「大熱，有毒。主除邪佞，杜姦回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權豪。出於雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙乾硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。」臨察御史相當於今天中央紀律檢察委員會的官員，其主要責任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權豪勢要，侯氏的藥方就是根據御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷於名韁利索，週身心力交瘁的人們開了一劑「快活無憂散」：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細末，用清靜湯調服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠求之產藥之區，自我求之，自我得之。雖神農本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。苟能一日服一劑，勝服「四君子」蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團，每日跏趺靜坐，瞑目調息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運用中醫藥學形式，論述「藥」的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細想，洞達人生真諦。可謂提升人生修養的絕妙小品。
