漢 水由河流名稱又引出許多地理上的稱謂，如漢皋、漢中、漢陰、漢陽、漢口等。「棧閣北來連隴蜀，漢川東去控荊吳」，漢中自古就是兵家必爭的戰略要地。《三國 演義》中約有半部在講述與漢中有關的事件，黃忠定軍山下刀劈夏侯淵，趙雲漢水之濱大敗曹軍……尤其諸葛亮為輔佐劉備滅曹復漢，在漢中屯兵八年，度過了一生 最嘔心瀝血的歲月，最終葬在漢中勉縣定軍山下。
在古代，有天與地相互對應的地理觀念，漢水處於天下之中，與天河對應。因此，天河被稱為 漢、雲漢、銀漢、河漢、星漢、天漢、漢津等，如曹操〈觀滄海〉：「星漢燦爛，若出其裡」，陸機〈擬明月皎夜光〉：「招搖西北指，天漢東南傾。」李白〈月下 獨酌〉：「永結無情游，相期邈雲漢。」
而〈古詩十九首〉：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」秦觀〈鵲橋仙〉：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢 暗度。」描述的都是牛郎織女的故事，相傳牛郎織女被王母娘娘分割在天河兩岸，每年七月初七才能通過鵲橋相會一次。這一傳說在西周時期就已產生，據考證，牛 郎織女的神話傳說就源自漢水流域，黃帝之妻嫘祖曾「游漾（漢水）忘歸」，就是牛郎織女傳說的雛形。鄭交甫會漢水女神是這一傳說的進一步衍化，《詩經．廣 漢》：「漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思」（其中的游女據說是漢水之神，也稱漢女。相傳周朝鄭交甫在漢皋台下遇到二位仙女，傾心相愛，就向二女索 求玉珮，二女遂解佩與交甫，甫悅受而懷之，中當心）（劉向《列仙傳．江妃二女》），這與牛郎織女傳說描述的人神戀愛是一脈相承的。後以「漢佩」代指情人信 物，如賀鑄〈斷湘弦〉：「青門解袂，畫橋回首，初瀋漢佩，永斷湘弦。」
秦末，劉邦入關滅秦，被項羽封為漢王，封地在漢中一帶。劉邦起初心 存不滿，蕭何規勸劉邦：「語曰天漢，其稱甚美……願大王王漢中，養其民以致賢人……」（班固《漢書》）。劉邦自此屯兵漢中，採張良和韓信的建議，「明修棧 道，暗渡陳倉」，最終戰勝項羽，建立了漢王朝。漢從此由一個局部地區的名稱變成了國名，「漢室之隆，可計日而待也」（諸葛亮《出師表》），「為漢家除殘去 穢」（司馬光《資治通鑒》），其中的「漢室」、「漢家」都是指漢朝。
漢朝立國後，多次打敗北方的匈奴，匈奴人「聞漢兵莫不畏者，稱以漢 兒，又稱好漢」。當時的外族人稱漢朝人為漢人或漢民，稱勇武的漢人為好漢。姚合〈送少府田中丞入西蕃〉：「蕭關路絕久，石堠亦為塵。護塞空兵帳，和戎在使 臣。風沙去國遠，雨雪換衣頻。若問涼州事，涼州多漢人。」詩中的「漢人」已經有「漢族人」的意思。到金朝，第一次把「漢族」作為正式族名冠於漢人，一直延 續到了現在。漢族的投敵者被稱作「漢奸」，後泛指賣國求榮、效忠外敵的叛逆者。
漢朝以後，漢人的語言被稱作「漢言」、「漢語」，漢末僧人 翻譯佛經，常以「漢言」和「胡言」對照。到唐代，漢語一詞已很流行，「花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語」（岑參〈與獨孤漸道別長句〉）。同類的詞語還有漢 賦、漢學、漢風、漢字、漢節、漢書等，《漢書》是東漢班固撰寫的中國第一部斷代史，極受文人推崇，晉代李密《漢書》挂牛角，是歷代名士所追求的風範。《漢 書．蘇武傳》：「杖漢節牧羊，臥起操持……」蘇武出使匈奴被禁，在北海持節牧羊，羈留十九年，後以「漢節」比喻堅貞的氣節。
南北朝時期， 北方少數民族稱漢族男子為漢子，「何物漢子，我與官，不肯就！明日將過，我自共語」（《北齊書》），顯祖高洋任命魏蘭根為青州長史，魏蘭根堅決推辭，高洋 為之大怒。後來漢子逐漸演變成一般男子的俗稱，由「漢子」又引申出不少詞語，如痴漢、瘋漢、醉漢、懶漢、鐵漢、硬漢、英雄漢、負心漢、男子漢大丈夫、飽漢 不知餓漢飢等，不勝枚舉。
来源:人間福報
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