古希臘被歷史性地安排理性智慧和神性智慧的競技文化，或曰智力競賽。泰勒斯創自然哲學，拿出兩把鑰匙：萬物「始於水」和「皆有靈」，教人如何理智地探尋本 源物質和靈魂特性；畢達哥拉斯以奧爾弗斯新教的智慧刷新自然哲學，創演繹推理的數學和哲學，以「數」為信仰教人如何抽象地進行數字化思考和理智地創建和諧 社會。以兩人為代表，希臘公民哲似智力競賽以各自的推理科學、哲學輪番展示技藝和德性以及獨特的理性、神性智慧，給地球人帶來新文化--「理智派」：泰勒 斯、阿那克西曼德、阿拉克西美尼、赫拉克里特、留基波、德謨克里特，可謂西方演繹推理科學的主潮；「神智派」：畢達哥拉斯、色諾芬尼、巴門尼德、恩培多克 勒、阿那克薩戈拉，哲學型修煉可謂西方演繹推理哲學的正統（畢達哥拉斯卻為此經受了迫害）。希臘公民在理性智慧索求中，獲得自然的泛神和良知信仰；在神性 智慧索求中，奠定未來將在羅馬廣泛傳播的一神信仰的知識基礎。
泰勒斯，古希臘神功預測日蝕和橄欖豐收的哲學家和科學家，世界上第一個提出「萬物之初是水」 這一命題，這不僅要勇氣還要有神功相助，是天目打開後看到的。泰勒斯「萬物始於水」和「萬物充滿神靈」思想，蘊含著「始基水」或「本原水」有神靈存在與 「神水生萬物」的真理。老子「道」，《管子》「水神」說給予道的佐證，兩千六百年之後《轉法輪》有相關的法理論述—原來這是上天為《轉法輪》講佛法所做的 歷史安排。給其思想以樸素唯物論定位及論證，屬於中共哲學史傲慢智慧的邪統。
此前人類各族創世神話裡，幾乎都混雜著「始基水」和「物活論」（萬物 都有生命）的因子，例如古印度「水、火、地、風」四大說，古中國「金、木、水、火、土」五行說等，卻惟有泰勒斯將之用理智的「剪刀」從傳說的形象思維圖畫 中剪切出來，呈獻給我們。泰勒斯「死水」 非海水、河水、井水，而是同赫拉克里特的地上「活火」相對，與畢達哥拉斯的「神數」 一樣在天地外。
畢達哥拉斯認為「萬物都是數」，即始於數。其a2+b2=c2 的「畢達哥拉斯定理」，以抽象符號公式使勾股定理運算突出經驗計算的重圍。在畢氏看來：事物募仿數而存在，由數而生點、線、面等幾何圖形，再生水、火、 土、空氣四元素及其組合的山、雲、動物、人、星球等物體；宇宙是一元（種數）之有限和無限兩元素派生萬物和星球的集合之數的和諧；
畢達哥拉斯從哲學角度賦予「數」以神一般的意義，使希臘人以演繹推理超前地沉思許多現象的本質、變化的規律問題，思想不再跟隨人的喜怒哀樂翻跟頭，從而漸漸走向理性上的深刻，才能夠面對諸多有這種那種缺陷的眾神而推測出一個全知全能、公正慈愛的上帝 。
「神數」也不在「活火」世界，跟「死水」一樣隱藏在地球之外，不讓我們看見，卻讓畢達哥拉斯們看見了，所以他們對數才那樣崇敬，沉醉其中，創造了世人嘆服的抽象、演澤、推理的數學。
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