世界上各個國家、民族，對於暴力的使用，皆有美好的民間願望。無情未必真豪傑，產生於民間的傳奇英雄形象，都被賦予了深厚的感情和人性色彩，"俠義"二字，是民間對於使用暴力的約定俗成的感性標準。梁山好漢，楚留香，燕子李三，羅賓漢，佐羅，超人，透過這些藝術形象，我們很容易找到放之東西方而皆准的理想使用暴力的原則。俠者，以武犯禁，暴力為俠義者所用，用於反擊民族壓迫，用於對抗專制獨裁，用於抵禦強暴欺凌，用於救護善弱百姓，顯出了人性的溫暖和道義的力量，可愛可親，可歌可泣，許多俠客故事流傳於世界各個民族之間，長久不衰。
但，由於民族差異的客觀存在和疆界的分割，國家政權存身所賴的暴力被歸為一體，形成軍隊，用統一的軍服、帽徽烙上國家標誌。為了反抗壓迫、誅伐無道、推翻專制而使用暴力，還說的過去，若因國家利益和一己私慾而窮兵黷武，則是極其不人道的。在專制政權統治下，國家暴力使用權是統治者一人之專利。中國漫長的專制歲月中，馴服和盲從的基因注入一代代中國人的骨髓裡，曹魏，李唐，趙宋，朱明，歷朝歷代，普天下的暴力物質基礎皆屬帝王一人所有，軍隊對於社會發展的作用，以負面的居多。歷代專制統治者勞民傷財而行不義之戰，不可勝數，結局總是萬骨爛枯，最終之果歸於一人。秦皇以舉國人民為奴，為自己劈嶺開山造巨墓，隋煬帝攻高麗，為禍千里，只為自己多一個朝貢的屬國。滿清覆亡，以孫中山先生為代表的民主力量，雖竭力與一切野心家陰謀家抗衡，在江山頻頻易主的民國亂世，終未能使此後的中國脫離"天子寧有種乎，兵強馬壯者為之"的可悲歷史宿命。毛專制趕走了蔣獨裁，將中華拖入最凶殘變態的紅色王朝的鐵蹄下。中共魔爪攫神州大陸，將人民當成炮灰，打著頗能惑人的旗號，瘋狂攻殺，換來一黨之尊榮富貴，其殘酷，為歷朝歷代所不及。
專制極權對暴力的控制欲都是極其強烈的。這種控制的極限，是在保證對軍隊駐地的空間限制的基礎上，將民間使用暴力的道德標準徹底割斷，並藉助一切洗腦手段，實現對軍人的思想控制。中共在這方面做的很成功。一個個稚氣未脫生氣勃勃的青年人，自從走進中共軍營的那一刻，就開始了一步步被馴成中共鷹犬的危險歷程，許多人最終淪為善惡不辨只會盲從的專制工具。中共在軍隊的最小單位裡設有專業洗腦人員。被中共牢籠於軍營的人們，睡眠休息時間不足，生活極其枯燥單一，而精力消耗和肉體折磨很是殘酷，軍人對外界的信息獲知被削減至最低限度，中共用種種文藝宣傳手段對軍人的思想進行置換，使軍人在艱苦到麻木的程度產生畏懼、認同、盲從等近於被催眠的反應，同時用民脂民膏給軍人以巨大的物質利益誘惑，結果是，軍人淡漠了使用暴力的道德，心腸堅硬如鐵，缺少悲憫情懷，俠肝義膽萎縮了，唯上級馬首是瞻，只知道服從，失去了自主分析能力，沒有判斷是非善惡的標準。中共指向哪兒，就衝向哪兒，中共需要殺人時，就成了中共的殺人工具。這是中共苦心經營的"黨指揮槍"工程之大略。
誰保衛中共一黨專制江山，就是中共的英雄；誰鎮壓人民，則是中共的功臣；誰跟在中共屁股後面最近，必能被中共捧為模範。誰堅守內心的良知，不服從中共的命令，就會被撤職，被押上所謂的"軍事法庭"，被監禁，被殺戮。而中國古代專制體制下的軍隊，因為並未完全同民間的"暴力道德"割裂，仍然有自發誅奸臣、戮國賊、伐昏君的大義之舉，其壯烈慷慨傳誦千古，反觀中共軍隊的作為，令人寒心至極，"六四"民主大革命期間，同是中華兒女，年紀輕輕的同齡人，被洗腦的一方，持著無道德暴力的觀念，憑著中共給的殺人武器，對為自己爭取民主自由和切身權益的兄弟姐妹大開殺戒，他們退伍後，同樣要在各個方面承受中共的欺壓盤剝。在堅信"真善忍"的法輪功學員飽受打壓的歲月裡，中共馴化出來的許多鷹犬，血氣方剛，儀錶堂堂，然而，面對同為華夏兒女的兄弟姐妹，和相當於自己叔伯阿姨年齡的長輩，人性喪盡，手段歹毒如蛇蠍，電擊姦淫性酷刑等無所不用其極，這些衣冠禽獸，很多還都成了中共的"優秀青年""模範黨員""優秀工作者"。
中共將軍隊馴服的同時，也在奮力扼殺民間的"暴力道德"。民間使用暴力的道德渙失了，中共也免去了軍營洗腦的一些麻煩。看大陸傳媒信息，雖有梁山好漢，楚留香等俠客形象，但因其為古裝版，人們只視作飯後茶餘的娛樂內容，熱衷於欣賞其打鬥情節，留意其情愛片段，根本不能認識到其中蘊涵的"暴力道德"。佐羅等西方俠客形象，畢竟是舶來品，人們也只樂意欣賞情節，少有人注目影片的更深內涵。現代版的暴力片，大部分是變相宣傳黑社會的無道德暴力觀念，"勝者為王，敗者為寇"是此類無道德暴力的核心，我看過一部香港黑社會電影，有個情節是，黑社會老大從衣衫裡緩緩掏出槍，往桌子上一摔，語調陰狠的說："怎麼做大，用毛澤東的話說，就是‘槍桿子裡出政權'。"而所謂的反擊黑社會的電影，因為缺少道德支點，沒有思想深度，加上大量色情、笑鬧場面和施展詭計的情節設計，其實仍是變相宣傳無道德暴力觀，國人整天接觸這些東西，道德敗壞已無以復加，流氓街痞橫行，黑幫遍佈城鄉，而打抱不平、行俠仗義之舉近於絕跡。
基於民族主義的近於瘋狂、流於宣泄的行為，損人且害己，也可歸於無道德暴力的範疇。中共愈是衰竭，愈需煽動民族主義刺激其瀕死的政權，故而在民間大力宣揚民族主義。《霍元甲》《陳真》《精武門》等，皆因與中共的民族主義宣傳策略不謀而合而得以走紅。民族情結當然不能沒有，但是過於熾烈，便能成為危害無窮的炸彈。希特勒將全德國拖入戰爭深淵的詭計之一，便是拚命宣傳民族主義；毛澤東時代更是將民族主義無限放大，全國上下連個"洋鬼子"的影子都沒有，卻時刻想著和他們決戰，整個民族都處於自大欲狂的神經質狀態。對於維持一黨專制而言，宣傳民族主義在很多時候都能奏效。過強的民族主義氛圍中，人們時常有意無意的忘記了中共專制的存在，並在潛意識裡向中共靠攏。最近，人們一兜子勁都對著一個外國超市發泄，而對滿街專制狼犬視而不見，真是千古鬧劇，此毒化國民之功，自非中共莫屬。
至於中共為自我作宣傳的文藝作品，無論使用暴力的方式如何，但凡為其黨而使用的暴力，都是中共所稱讚的。比之上述兩種猶抱琵琶半遮面的宣傳手段，這是最直接的洗腦方式。
中共那麼在意宣傳暴力的方法，大陸卻總是矛盾無盡，激變無窮，而被中共拚命歪曲的美國，民主和睦，繁榮富裕，胡適先生斷言美國不會發生革命。美國的許多有暴力內容的影片，將民眾的敵人假想為政府要員，警界高官，甚至是同總統有關的人，最終人民的英雄戰勝了敗壞國家的惡人。美國所宣揚的暴力，完全是根植於民間而有道德約束的，背後是俠義情懷和捍衛民主自由人權的英雄精神。美國文藝作品的此種內容，在一切獨裁統治者看來，都是"革命"，而美國等民主國家，時時刻刻都在進行著這樣的革命，一切社會矛盾隨時都展示出來，讓人民去解決，適合"革命"的因素即生即滅，所以胡適先生說"美國不會發生革命"。
美國人民的英雄，在影片裡，經常把作惡多端的警察打翻，用槍對住坑害百姓的政府要員。這樣的鏡頭，在中共統治猶存時，永遠不可能出現在大陸拍攝的影片裡。我比較喜歡看《霍元甲》（黃元申版）的最後一集，並改成10萬字的小說，用我的真名"張世航"落在封面上印成了書。其中一個最吸引人的情節是，霍元甲被日本人害死，大葬之日，日本武士和漢奸又聯合闖進精武門，肆意侮辱，陳真要抗爭之時，被師兄強壓住，事後，陳真秉滿腔義憤，毫無懼色的推門而入虹口日本武館，面對蜂擁而來的日本武士，怒目圓睜，咬緊牙關，拿出鋼鐵意志，使出過硬功夫，將所有日本人打的翻倒在地，呻吟滾爬。現在看，這個情節可改成，一名飽受中共摧壓的覺醒者，也會武功，親人受中共專制機關的迫害而慘死，而自己被壓迫至山窮水盡之境，忍無可忍，以一人之勇，懷必死之志，怒闖直接迫害自己和親人的罪惡魔窟，先至派出所，經過一場惡戰，雖渾身遭創，傷痕纍纍，仍以血肉之軀奮力搏殺，將惡棍警察全部打翻在地，將血色旗從牆上扯下，撕成兩段，然後聯合當地百姓，衝向公安局和當地黨委政府，將裡面的寄生蟲全部趕走，向全世界宣布本地自治，實行民主選舉，並建立武裝力量，時刻準備著保衛民主政權。這樣的情節，比打幾個日本人有意義多了。
我所設想的上述情節，如果有朝一日能夠拍成電影，那時，一定是：所有的中國人都以專制為最大敵人；"民主萬歲"的條幅高懸在神州上空；所有宗教信仰團體都能安然有序的公開活動；正氣充漫社會，匡危救急的俠義行為成為普遍現象；傳統的威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫等約束暴力的道德標準為人民所崇尚。誰再敢下令鎮壓遊行示威者，誰再敢公然鎮壓信仰團體，誰再敢冷血無情的只顧一己私利而不讓軍隊救援受苦受難的老百姓，已經具備"暴力道德"素質的軍人，必將用槍口對準他，把他送上審判臺，接受人民的懲罰。
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2008年5月中旬完稿
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