【張羽良專欄】悲歡離合總無情
作者:張羽良
發表:2007-09-10 20:23
一直很喜歡蔣捷的這首《虞美人》:「少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風;而今聽雨僧廬下,鬢已星星也;悲歡離合總無情,一任階前,點滴到天明。」喜歡他聽雨就能聽出人生的味道,更點出了人生底悲歡離合的無所依憑。
蔣捷是陽羨(今江蘇宜興)人,宋度宗咸淳十年(1274)進士。宋亡後隱居太湖竹山,他深懷亡國之痛,元成宗大德年間,有人薦舉他做官,他不肯入仕,其氣節為時人所稱許。懷喪國之愁,他寫的詞大多情調淒清。
像這首《虞美人》,鬢髮都已斑白的蔣捷,獨自在僧廬下聽雨,回憶起自己一生中三個階段年紀,有著三種不同的聽雨心境。年少時,在紅燭輝映丶充滿歡笑的歌樓上,聽著淅瀝的快樂雨聲;到了中年,為生活奔走在異鄉的船上,舉目所見低矮的雲層壓著遼闊的江水,除了寂寥的雨點打在船篷的聲音,間還夾雜著離群的孤雁劃破西風的淒涼叫聲;而今寧靜的僧廬下,雨聲蕭蕭,歷經異族統治,他領悟到人世間的悲傷與歡笑丶離別與相聚,都只不過是一場無情的變化。
年輕時初見蔣捷寫的《虞美人》,只覺詞意優美,而今人到中年,更能感受詞中的況味。人生的歷程與心境轉折,每個階段都不同。年少時,身體正邁向強健,父母的關愛圍繞身邊,除了讀書之外,沒有任何讓人憂煩之事,除非你喜歡「為賦新詞強說愁」;中年時,為事業奔忙丶為家庭子女操心,甫能體會父母當年養育的艱辛與事業上的奮鬥的,然而父母已垂垂老矣;及至年老,幸福點的還能有老本丶老伴與老友相陪,此外還要加上身體健康,至於子女孝不孝順不用多想,能獨立自主不讓你憂心就足矣。
佛家形容人生是苦海,不管你承不承認?但仔細想想人生路上真是沒有3天好光景!最無憂的該屬學生了,也有一堆沈重的課業壓力!長大了就好嗎?或許戀愛階段的甜甜蜜蜜很幸福,但若祇是單戀之情或遇上琵琶別抱之事,則可讓你痛苦萬分,即使牽手步入禮堂,現實生活中步步升高的離婚率,或事業不順遂淪為貧賤夫妻百事哀的境地,也在在令人觸目驚心!而真正屈指可數的幸福美滿婚姻,也都要靠雙方懂得互相容忍丶互相體諒,EQ夠高才行,就算能達到此等境界,天下還是沒有不散的宴席,總有痛失所愛的一天。
升華為出世的智慧
所以,悲歡離合總無情就是人生的真實相,正像人生不如意事十之八九般,萬般都是命或緣,半點不由人。但體悟這層道理,並不是勸人對人生要悲觀或放棄任何努力,而是要轉換一種心境丶一種對待人生的態度和觀念,從入世的執著升華為出世的智慧。
人總認為一生中該有這樣的成就,該有那樣的獲得才是幸福,這是入世的執著。為了滿足這樣的執著,人便會開始不則手段或任自己的道德感在世俗大染缸中浮沉,縱使能得到人間許多有形物質的享受,卻不知其所付出的代價,很可能是失去更多不屬人間的珍貴無形物質。
佛家講福報,沒有前世的積德行善,你絕對換不到今生的榮華富貴。若今生貪戀榮華富貴而盡做損德失德之事,則來世若還能為人,也必貧窮鄙賤丶命運多艱。
縱使拿德去換人世中的福報,仍難脫離悲歡離合總無情的人間定律,苦中作樂而已,故佛陀勸人把握難得的人身,及時修行好出離世間苦海。
唯有回到不生不滅丶無牽無挂丶永享天樂的佛國世界,才是人來世上吃那不如意事佔十之八九之苦的真正目的,多吃苦早還累世業債正是天理對人生的安排。誰迷於人中之名利情,繼續造做惡業,誰就難有出離苦海輪迴的一天。
人間的雨百味雜陳,您又如何諦聽?
蔣捷是陽羨(今江蘇宜興)人,宋度宗咸淳十年(1274)進士。宋亡後隱居太湖竹山,他深懷亡國之痛,元成宗大德年間,有人薦舉他做官,他不肯入仕,其氣節為時人所稱許。懷喪國之愁,他寫的詞大多情調淒清。
像這首《虞美人》,鬢髮都已斑白的蔣捷,獨自在僧廬下聽雨,回憶起自己一生中三個階段年紀,有著三種不同的聽雨心境。年少時,在紅燭輝映丶充滿歡笑的歌樓上,聽著淅瀝的快樂雨聲;到了中年,為生活奔走在異鄉的船上,舉目所見低矮的雲層壓著遼闊的江水,除了寂寥的雨點打在船篷的聲音,間還夾雜著離群的孤雁劃破西風的淒涼叫聲;而今寧靜的僧廬下,雨聲蕭蕭,歷經異族統治,他領悟到人世間的悲傷與歡笑丶離別與相聚,都只不過是一場無情的變化。
年輕時初見蔣捷寫的《虞美人》,只覺詞意優美,而今人到中年,更能感受詞中的況味。人生的歷程與心境轉折,每個階段都不同。年少時,身體正邁向強健,父母的關愛圍繞身邊,除了讀書之外,沒有任何讓人憂煩之事,除非你喜歡「為賦新詞強說愁」;中年時,為事業奔忙丶為家庭子女操心,甫能體會父母當年養育的艱辛與事業上的奮鬥的,然而父母已垂垂老矣;及至年老,幸福點的還能有老本丶老伴與老友相陪,此外還要加上身體健康,至於子女孝不孝順不用多想,能獨立自主不讓你憂心就足矣。
佛家形容人生是苦海,不管你承不承認?但仔細想想人生路上真是沒有3天好光景!最無憂的該屬學生了,也有一堆沈重的課業壓力!長大了就好嗎?或許戀愛階段的甜甜蜜蜜很幸福,但若祇是單戀之情或遇上琵琶別抱之事,則可讓你痛苦萬分,即使牽手步入禮堂,現實生活中步步升高的離婚率,或事業不順遂淪為貧賤夫妻百事哀的境地,也在在令人觸目驚心!而真正屈指可數的幸福美滿婚姻,也都要靠雙方懂得互相容忍丶互相體諒,EQ夠高才行,就算能達到此等境界,天下還是沒有不散的宴席,總有痛失所愛的一天。
升華為出世的智慧
所以,悲歡離合總無情就是人生的真實相,正像人生不如意事十之八九般,萬般都是命或緣,半點不由人。但體悟這層道理,並不是勸人對人生要悲觀或放棄任何努力,而是要轉換一種心境丶一種對待人生的態度和觀念,從入世的執著升華為出世的智慧。
人總認為一生中該有這樣的成就,該有那樣的獲得才是幸福,這是入世的執著。為了滿足這樣的執著,人便會開始不則手段或任自己的道德感在世俗大染缸中浮沉,縱使能得到人間許多有形物質的享受,卻不知其所付出的代價,很可能是失去更多不屬人間的珍貴無形物質。
佛家講福報,沒有前世的積德行善,你絕對換不到今生的榮華富貴。若今生貪戀榮華富貴而盡做損德失德之事,則來世若還能為人,也必貧窮鄙賤丶命運多艱。
縱使拿德去換人世中的福報,仍難脫離悲歡離合總無情的人間定律,苦中作樂而已,故佛陀勸人把握難得的人身,及時修行好出離世間苦海。
唯有回到不生不滅丶無牽無挂丶永享天樂的佛國世界,才是人來世上吃那不如意事佔十之八九之苦的真正目的,多吃苦早還累世業債正是天理對人生的安排。誰迷於人中之名利情,繼續造做惡業,誰就難有出離苦海輪迴的一天。
人間的雨百味雜陳,您又如何諦聽?
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