發表時間： 2007-04-06 11:36:36作者：李土生
我的文章在博客發表以來，引起不小的反響。很多人支持，也有一些人不服，認為我身為傳統文化促進會的高級顧問，既然傳統文化那麼好，為什麼不露兩手出來見識見識。今天我就滿足網友要求，以傳統之相術，來給司馬南看一看相，請大家細細思量，好好驗證，然後你就會驚嘆：「真準啊！」傳統文化的妙處，由此可見一斑。我也希望此文能激起更多的人對傳統文化的興趣。
我們觀察一個人外貌，能夠分出他的性別和大概年齡；
我們觀察一個人的言行好惡，能夠大概地分辨出他的性格；當我們看到一個人，垂頭喪氣，萎靡不振，就能判斷，他一定遇到不順心的事了； 當我們看到一個人氣色很差，印堂發暗，就能知道，他一定那裡不舒服，或生病了。
事實上正是如此。
中國的相術，其實就是這些常見經驗的集中體現和深入濃縮，因此它是有道理的，是符合客觀實際的，千萬不要把它神秘化。一個人的外在表現，可以反映他的內在的眾多特性。古人云：「有諸內必形諸外。」內在的東西必然會表現在外，觀外識內，這是中國傳統文化典型的思維方法。
瞭解一點相術，對我們的生活很有幫助。中國相術與行為心理學、人格心理學、犯罪心理學、變態心理學等有相通之處，內容極為廣泛玄妙，可以作為我們判斷一個人的人品、性情的參考和依據。
《說文》云：「相，省視也。從木從目。」省視，就是觀察、審視、思考。遠古的人們栽種果樹、製造工具、建造房子，這些與生存息息相關的活動，無不與選擇樹木、木料有關。木的好壞關係重大，《易》曰：「地可觀者，莫可觀於木。」因此「相」從「木」。古人通過仔細觀察審視，積累了一整套經驗。隨著生產生活環境的不斷發展變化，相的對象不斷擴大，比如相馬、相牛等，進而在相人方面形成了一套理論。經過數千年的發展，中國相術已經非常成熟。
從相的對象來看，有形、脈、物三種，相術可以此分為形相、脈相和物相三種。所謂形相，就是觀察身體的各個部位、神態、氣色、言行及其相關的變化來獲知人的品性、吉凶、貴賤。中醫的望診、聞診，也可以歸入形相。一般所說的相術，主要就是指形相。脈相呢，就是考察人體的脈搏變化，中醫的脈診可算是脈相的一種。物相，就是考察與人相關的事物，如居住環境、癖好、筆跡等。
我要談的，還是以形相為主。在形相中，骨骼最為關鍵，精神狀況最為重要。而人的臉面顯露在外，比較具體，易於觀察，因此面相是相術的重要內容，歷來為人們所重視。
眼睛是心靈的寫照。在相術中，眼乃人一身之日月，日月之光華就是人的內在精神、品性之所在。人的精神在睡眠時聚集於心，醒來時釋放於眼。眼乃精神遊息之宮，也是心靈之窗。好的眼相，應該是端正得體、黑白分明、光彩奕奕、神藏不露，目不斜視。而壞的眼相，則有以下說法：眼正者，心正；眼斜者，心邪；眼善者，心善；眼惡者，心狠。如果是個三角眼，眼神不定，左右轉睛、偷視、偏視、斜視，就可以判斷，此非善類也，最好不要與其交往。不得已時，宜處處提防為妙。試想你身邊一個人長著個小三角眼，老是眼珠子亂轉，不敢正眼看你，你一定感覺怪怪的，又不安全之感。在警察眼裡，這叫犯罪特徵，是他們判斷小偷、逃犯等的重要依據。
這裡我們就不妨以司馬南為例。司馬南現在也混成一個「名人」了。名人的一舉一動，都會有很多人注目，因此名人的影響很大。一個心術不正的名人會害很多人，一個正直的名人會給社會帶來良好的風氣。因此認清名人的真面目，就顯得尤為重要。
看一看司馬南的眼睛。司馬南有一雙耐人尋味的三角眼，此外，還有一個很明顯的特徵，那就是斜視眼。在所有可以見到的場合中，司馬南的眼睛，從來就沒有正視過，都是斜著眼睛看人。根據眼正心正、眼斜心邪的原理，我可以得出如下結論：司馬南一定是一個心術不正之人。
為了嚴肅起見，在這裡，我可以給大家一個承諾，如果有哪個人能提供司馬南正眼看人的照片，而且證據確鑿，並經科學界公認，全體網民認可，我願意拿出100 萬元，作為賞金。望大家踴躍參與，千萬不要冤枉了司馬南。但是我不會像司馬南那樣，發個毒誓，什麼輸了就「汽油澆身，引火自焚」。這有點邪教性質，也不符合國家法律。當然，我知道這樣的懸賞是不會有結果的，這個虛招我是跟司馬南學的。
不幸的是，司馬南在許多場合的妄言、謊言，更加驗證了以上的判斷。他曾多次大言不慚地表示：「我想去北大教書……」北大會考慮他嗎？就算北大校長同意，全體師生也不會同意；就算全體師生同意，全國人民也不會同意。還有，他道貌岸然地提及他說的話有理有據有事實，在發布懸賞以後他宣稱接待過700多個挑戰者，但叫他拿出名單，他拿不出來；有人向他挑戰，保證他的安全，免費提供食宿，科學界、新聞界、政府部門的相關人士都去了，唯獨他不敢去……等等。只要我們稍微用心地分析他的所作所為，就會發現這個人是一個不折不扣的、欺世盜名的奸人、小人。
至於司馬南的其他一些特徵：如嘴唇薄如刀片，慣於利口傷人；面部表情常皮笑肉不笑，透露出內心陰險狠毒等等，也符合相術中「邪人」的標準。
因此，我奉勸，他身邊的人們要小心了，崇拜他的「粉絲」們要謹慎了。不要被他那美麗虛假的語言欺騙了、矇蔽了、引誘了。「誘」這個字，不就是漂亮的語言麼？
看相要有整體觀，以上除了司馬南的眼睛和嘴巴外，還要看他五官的整體搭配和面部整體特徵。從司馬南面部的特徵看，他有明顯的犯罪特徵，可以推斷：司馬南應有牢獄之災。
但中國傳統文化有一個明顯的特徵，既有預知吉凶之法，一定也會有趨吉避凶之方。傳統文化中有個說法，認為「紅」的東西可以避邪。如果按何祚庥、司馬南的觀點來說，這些統統屬於封建迷信的範疇。司馬南這些年反傳統文化，被國人所唾棄，用崔永元的話說，近年來他和他的家庭的生活質量很差，也許是生活中充滿了邪氣的緣故，他為了避邪，嘴上在反封建迷信，行動上卻不敢怠慢封建迷信。大家注意到沒有，近年來司馬南在公眾場合露面，多穿戴紅色衣物，如紅T恤，紅襯衣，紅西裝，紅夾克，紅圍巾，紅領帶；此外，據知情人士透露，他穿的內褲也是紅的。去年是他的本命年，有人看見他玩魔術時，腰裡還繫了一根紅絲帶呢。偶爾忘記穿戴上避邪之物，他會叫人搞點紅色的東西，比如背景換成紅色幕布；他所坐的椅子底色，哪怕是墊子也要換成紅色的，以避邪氣。堂堂「反偽英雄」，處處抨擊迷信的司馬南，竟然如此迷信，這真是莫大的諷刺。
然而，司馬南此舉，真的能夠避開災禍嗎？難矣哉！他不知道眼斜與心邪才是最大的邪氣，他可沒有想到要採取什麼措施來避之。他的邪心驅使他走了一條邪路，現在路卻是越來越窄，越來越凶險。須知行正不怕人罵，心正不怕鬼嚇；不做虧心事，豈怕鬼敲門？我要本著佛家慈悲為懷和儒道的寬容精神，給司馬南提個醒，只要你從現在開始改邪歸正，正視自己的祖國，正視自己的民族，懸崖勒馬，走到中國傳統文化的大道上來，多行善事，一定能避免牢獄之災、是非之禍。否則，就算你全身都塗上紅漆，也無濟於事；就算你在國內認多少個乾爹、干爺，也不能力挽狂瀾；就算你投奔美國去認祖認親，也是在劫難逃。因為多行不義必自斃。
按常理，這些忠告公布於眾實屬泄露「天機」，但既然與司馬南是「老朋友」了，我自己的吉凶、安危也就不在乎了。中國人講的不就是一個「義」字麼。
傳統文化，我本人研究的並不深，如果有什麼不妥的地方，請司馬南用科學的方法，科學的手段，科學的途徑，給予指導。現附上司馬南網上公開的「玉照」，以供參考。來而不往非禮也，我想這一點人情世故司馬南是懂得的。既然我給司馬南看了相，我就附上我自己的照片，請司馬南給我看看相，互相交流學習，不亦樂乎！
我一向嫉惡如仇，尤其是對那些借「科學」之名，攻擊、謾罵、詆毀中國傳統文化的數典忘祖、賣國求榮之徒，更是要口誅之，筆伐之。言語之間，難免有些尖銳，望網民諒解。
我們觀察一個人外貌，能夠分出他的性別和大概年齡；
我們觀察一個人的言行好惡，能夠大概地分辨出他的性格；當我們看到一個人，垂頭喪氣，萎靡不振，就能判斷，他一定遇到不順心的事了； 當我們看到一個人氣色很差，印堂發暗，就能知道，他一定那裡不舒服，或生病了。
事實上正是如此。
中國的相術，其實就是這些常見經驗的集中體現和深入濃縮，因此它是有道理的，是符合客觀實際的，千萬不要把它神秘化。一個人的外在表現，可以反映他的內在的眾多特性。古人云：「有諸內必形諸外。」內在的東西必然會表現在外，觀外識內，這是中國傳統文化典型的思維方法。
瞭解一點相術，對我們的生活很有幫助。中國相術與行為心理學、人格心理學、犯罪心理學、變態心理學等有相通之處，內容極為廣泛玄妙，可以作為我們判斷一個人的人品、性情的參考和依據。
《說文》云：「相，省視也。從木從目。」省視，就是觀察、審視、思考。遠古的人們栽種果樹、製造工具、建造房子，這些與生存息息相關的活動，無不與選擇樹木、木料有關。木的好壞關係重大，《易》曰：「地可觀者，莫可觀於木。」因此「相」從「木」。古人通過仔細觀察審視，積累了一整套經驗。隨著生產生活環境的不斷發展變化，相的對象不斷擴大，比如相馬、相牛等，進而在相人方面形成了一套理論。經過數千年的發展，中國相術已經非常成熟。
從相的對象來看，有形、脈、物三種，相術可以此分為形相、脈相和物相三種。所謂形相，就是觀察身體的各個部位、神態、氣色、言行及其相關的變化來獲知人的品性、吉凶、貴賤。中醫的望診、聞診，也可以歸入形相。一般所說的相術，主要就是指形相。脈相呢，就是考察人體的脈搏變化，中醫的脈診可算是脈相的一種。物相，就是考察與人相關的事物，如居住環境、癖好、筆跡等。
我要談的，還是以形相為主。在形相中，骨骼最為關鍵，精神狀況最為重要。而人的臉面顯露在外，比較具體，易於觀察，因此面相是相術的重要內容，歷來為人們所重視。
眼睛是心靈的寫照。在相術中，眼乃人一身之日月，日月之光華就是人的內在精神、品性之所在。人的精神在睡眠時聚集於心，醒來時釋放於眼。眼乃精神遊息之宮，也是心靈之窗。好的眼相，應該是端正得體、黑白分明、光彩奕奕、神藏不露，目不斜視。而壞的眼相，則有以下說法：眼正者，心正；眼斜者，心邪；眼善者，心善；眼惡者，心狠。如果是個三角眼，眼神不定，左右轉睛、偷視、偏視、斜視，就可以判斷，此非善類也，最好不要與其交往。不得已時，宜處處提防為妙。試想你身邊一個人長著個小三角眼，老是眼珠子亂轉，不敢正眼看你，你一定感覺怪怪的，又不安全之感。在警察眼裡，這叫犯罪特徵，是他們判斷小偷、逃犯等的重要依據。
這裡我們就不妨以司馬南為例。司馬南現在也混成一個「名人」了。名人的一舉一動，都會有很多人注目，因此名人的影響很大。一個心術不正的名人會害很多人，一個正直的名人會給社會帶來良好的風氣。因此認清名人的真面目，就顯得尤為重要。
看一看司馬南的眼睛。司馬南有一雙耐人尋味的三角眼，此外，還有一個很明顯的特徵，那就是斜視眼。在所有可以見到的場合中，司馬南的眼睛，從來就沒有正視過，都是斜著眼睛看人。根據眼正心正、眼斜心邪的原理，我可以得出如下結論：司馬南一定是一個心術不正之人。
為了嚴肅起見，在這裡，我可以給大家一個承諾，如果有哪個人能提供司馬南正眼看人的照片，而且證據確鑿，並經科學界公認，全體網民認可，我願意拿出100 萬元，作為賞金。望大家踴躍參與，千萬不要冤枉了司馬南。但是我不會像司馬南那樣，發個毒誓，什麼輸了就「汽油澆身，引火自焚」。這有點邪教性質，也不符合國家法律。當然，我知道這樣的懸賞是不會有結果的，這個虛招我是跟司馬南學的。
不幸的是，司馬南在許多場合的妄言、謊言，更加驗證了以上的判斷。他曾多次大言不慚地表示：「我想去北大教書……」北大會考慮他嗎？就算北大校長同意，全體師生也不會同意；就算全體師生同意，全國人民也不會同意。還有，他道貌岸然地提及他說的話有理有據有事實，在發布懸賞以後他宣稱接待過700多個挑戰者，但叫他拿出名單，他拿不出來；有人向他挑戰，保證他的安全，免費提供食宿，科學界、新聞界、政府部門的相關人士都去了，唯獨他不敢去……等等。只要我們稍微用心地分析他的所作所為，就會發現這個人是一個不折不扣的、欺世盜名的奸人、小人。
至於司馬南的其他一些特徵：如嘴唇薄如刀片，慣於利口傷人；面部表情常皮笑肉不笑，透露出內心陰險狠毒等等，也符合相術中「邪人」的標準。
因此，我奉勸，他身邊的人們要小心了，崇拜他的「粉絲」們要謹慎了。不要被他那美麗虛假的語言欺騙了、矇蔽了、引誘了。「誘」這個字，不就是漂亮的語言麼？
看相要有整體觀，以上除了司馬南的眼睛和嘴巴外，還要看他五官的整體搭配和面部整體特徵。從司馬南面部的特徵看，他有明顯的犯罪特徵，可以推斷：司馬南應有牢獄之災。
但中國傳統文化有一個明顯的特徵，既有預知吉凶之法，一定也會有趨吉避凶之方。傳統文化中有個說法，認為「紅」的東西可以避邪。如果按何祚庥、司馬南的觀點來說，這些統統屬於封建迷信的範疇。司馬南這些年反傳統文化，被國人所唾棄，用崔永元的話說，近年來他和他的家庭的生活質量很差，也許是生活中充滿了邪氣的緣故，他為了避邪，嘴上在反封建迷信，行動上卻不敢怠慢封建迷信。大家注意到沒有，近年來司馬南在公眾場合露面，多穿戴紅色衣物，如紅T恤，紅襯衣，紅西裝，紅夾克，紅圍巾，紅領帶；此外，據知情人士透露，他穿的內褲也是紅的。去年是他的本命年，有人看見他玩魔術時，腰裡還繫了一根紅絲帶呢。偶爾忘記穿戴上避邪之物，他會叫人搞點紅色的東西，比如背景換成紅色幕布；他所坐的椅子底色，哪怕是墊子也要換成紅色的，以避邪氣。堂堂「反偽英雄」，處處抨擊迷信的司馬南，竟然如此迷信，這真是莫大的諷刺。
然而，司馬南此舉，真的能夠避開災禍嗎？難矣哉！他不知道眼斜與心邪才是最大的邪氣，他可沒有想到要採取什麼措施來避之。他的邪心驅使他走了一條邪路，現在路卻是越來越窄，越來越凶險。須知行正不怕人罵，心正不怕鬼嚇；不做虧心事，豈怕鬼敲門？我要本著佛家慈悲為懷和儒道的寬容精神，給司馬南提個醒，只要你從現在開始改邪歸正，正視自己的祖國，正視自己的民族，懸崖勒馬，走到中國傳統文化的大道上來，多行善事，一定能避免牢獄之災、是非之禍。否則，就算你全身都塗上紅漆，也無濟於事；就算你在國內認多少個乾爹、干爺，也不能力挽狂瀾；就算你投奔美國去認祖認親，也是在劫難逃。因為多行不義必自斃。
按常理，這些忠告公布於眾實屬泄露「天機」，但既然與司馬南是「老朋友」了，我自己的吉凶、安危也就不在乎了。中國人講的不就是一個「義」字麼。
傳統文化，我本人研究的並不深，如果有什麼不妥的地方，請司馬南用科學的方法，科學的手段，科學的途徑，給予指導。現附上司馬南網上公開的「玉照」，以供參考。來而不往非禮也，我想這一點人情世故司馬南是懂得的。既然我給司馬南看了相，我就附上我自己的照片，請司馬南給我看看相，互相交流學習，不亦樂乎！
我一向嫉惡如仇，尤其是對那些借「科學」之名，攻擊、謾罵、詆毀中國傳統文化的數典忘祖、賣國求榮之徒，更是要口誅之，筆伐之。言語之間，難免有些尖銳，望網民諒解。
