發表時間： 2007-03-31 02:53:15作者：
在我們的「物證」中，有春夏秋冬，又有東南西北者。那當然是我們中國的國粹—麻將！
「麻將」是中國的國粹眾人皆知，但麻將的內涵，全世界卻很少人知曉。打麻將超過二、三十年者比比皆是，但你問他下列三個問題。他們只有張開大嘴，而無言以對！
(1).以一筒到九筒，每支筒子內都有相同的花朵圖樣。你知道它們各有幾朵嗎？
(2).以一條到九條，每支條子內都有相同的圈圈。圈圈的樣式大小不一，但是每支條子都是一樣的。你知道它們各有多少個圈圈嗎？
(3).很奇怪的，為什麼條子由兩條至九條，都是一樣的模式。唯獨「一條」卻用「一隻鳥」來代替？
以上三個疑點，筆者尚未找到，有人知道其中玄妙者。而人們只知道麻將，是用來消遣或賭博。還有更多之賭者，就因麻將而終生無法翻身，進而一敗塗地。中華民族愛賭的天性自古留傳，然先聖前賢們是希望後輩，能悟出其中之玄理。而肯定不是希望你，因迷賭而誤一生。正如子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎，為之，猶賢乎已。」
孔子也是希望各位學者，若閑著沒事，不如來博博奕吧！然而此翻美意，已被「好賭者」列為其人生之座右銘。中國人賭性堅強，由此展開。其實聖賢的本意乃是：博奕者，可增加智慧，進而悟出人生之究竟，或參透經上之真義。如此而已！所以各位同好，戒賭吧！來悟「賭具」吧！
言歸正傳，用「一隻鳥」來代替「一條」。這正是麻將重大的破綻與提示！各位請用心的想想，看看是否能由其中而悟出「大道」。若能說出任何道理，那肯定是不簡單的事。
要解開這個謎團，就要提到在「竇燕山。有義方。……」中所述及之顯性八卦與隱性八卦。在這邊用簡略但確實的方法來敘述：
所謂八卦便是：干三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。簡單講干三連之顯性八卦為「三」（因有三橫線），而隱性八卦為「二」（竇燕山注中有述）。
同理，坤六斷之隱性八卦為「轉九十度的雙十符號」；而離中虛之隱性八卦為「工」；坎中滿之隱性八卦為「上半部與下半部各為頭」。（一直一橫為頭）
震仰盂之隱性八卦為「土」；艮覆碗之隱性八卦為「干」；兌上缺之隱性八卦為「上半部為頭，下半部為一」；巽下斷之隱性八卦為「上半部為一，下半部為頭」。以上便是八卦相對於顯性與隱性之基本特性。
大家請注意，在隱性八卦中我們發現：干有三個空格、而坤有六個空格、離有四個空格、而坎有五個空格、震有五個空格、而艮有五個空格、兌有四個空格、而巽有四個空格。
而對應於筒子內各有四朵花，條子內有五個圈圈(三個大圈圈與兩個小圈圈)。請再注意一下：一萬至九萬中「萬」字之草字頭，與坤卦之隱性八卦相同(轉九十度的雙十符號)。
至此，我們終於瞭解麻將中為何用「萬」字？其取於發財之吉祥字外，更與前章所述五九之尊之「之」字與「尊」字之批注，有相互之輝映。真是先聖前賢用字之苦心啊！
最後我們發現：不但麻將之萬、筒、條與八卦有極密切之關連。而且，可將麻將之一至九萬（相對於干、坤共九格），一至九條（相對於坎、震、艮各三大格共九格），一至九筒（相對於離、兌、巽各三大格共九格），完全置於八卦圖中，而且非常吻合。妙哉！
然「一隻鳥」又有何特殊之含意？由以上所述「條子」是充滿著坎、震、艮三個方位。而鳥之高飛與震仰盂，有相當之相同特性（震仰盂有鳥之振翅，往上高飛之特殊含義）。況且，在新聞中常有鳥糞滿天掉，而危害人身之特別報導。這與震卦之隱性八卦為「土」，有微妙之暗示與巧合。（塵歸塵，土歸土，鳥糞確實為另一「淨土」）
而一條至九條其可均分為三組。由一至九其和為45，而分為三組，那當然每一組之和為15。其分法如下：第一組為一六八（一路發，此數字非常巧妙）。第二組為二四九。第三組為三五七。
是故，沒有「一隻鳥」的暗示與提示，我們無法將麻將完全填入整個八卦中。所以「一隻鳥」有其「定位」之重要功能！各位同好有興趣可好好演練一下。非常好玩！非常有趣！
就像在「竇燕山。有義方。……」中所述之本殿，殿內兩側之黑令旗與紅令旗。各旗上都有麻將之黏貼，正是表明本門特殊之教義。
然而，重點來了。物證也必需印證於人身，才算完美。筒子內有四朵花，它代表著人之重要四屎：眼屎、鼻屎、耳屎與肛屎。
而條子呢？請注意每支條子內，都有三個大洞與兩個小洞。查查看是否與手之「中指」有相同之要件。其實，雙手已經跟你相處好幾十年，但是你卻沒有好好地看它一眼。好好地認識它吧！
請伸出你的手指，看看食指在第一關節有一橫線，但在第二關節有兩條橫線，而第三關節又是一條橫線。故食指共有四個口 (兩橫線圍成一口─顯性與隱性八卦的完全應用) ，希望你能完全體會！
而中指就不一樣。中指第一關節有一條橫線，而第二與第三個關節各有兩條橫線。故中指共有五個口。同理，無名指與中指相同，也是有五個口。而小指與食指相同，也是有四個口。請注意！全世界人類的手指通通完全一樣。
由以上細微之觀察，我們發現麻將中之「條子」，其應對於手上之重要意義！尤其是條子上之三大口兩小口，與手上之三大口兩小口，竟完全相當。請問，這種應對你是否滿意？還是完全虛構或純屬巧合？
其次，真正的「主角」即將出場。春夏秋冬應對於麻將，為麻將中之八個花牌。即所謂「春夏秋冬、梅蘭菊竹」。而此八個花牌應對於道家者，為儒道獨有之「八仙」是也。
傳說中的「八仙」是：呂洞賓、李鐵拐、漢鍾離、張果老、曹國舅、何仙姑、藍彩和與韓湘子共八位。此「八仙」在中國的神仙史上，佔著極重要之地位。
然由前段之論述，物證均應回歸於人身。故「春夏秋冬、梅蘭菊竹」此「八仙」應對於人身者，為人之「四黑」與「四屎」。所謂「四黑」：便是頭髮、鼻毛、手指甲垢與腳指甲垢共四種黑色物質。而「四屎」便是：眼屎、耳屎、鼻屎與肛屎共四種重要的精神體。
然如何去應證，則需要有一些巧思與智能。各位同好們，這個題目是有點難度。或許，每個人的答案會不一樣，但若一解出，各位也會覺得非常好玩！非常有趣！
在這邊只舉幾個例子，大家來作個參考。其它，則希望各位先進，多動點腦筋吧！
呂洞賓人稱「呂仙祖」。在辭海中之介紹為：唐朝京兆人，號稱純陽子，為八仙之一。而呂洞賓其真正的「元神」在哪裡？這便是我們要追求之重點。筆者解釋如下：
首先看「呂」字，「呂」字有兩個口，中間有一條小直線。像不像我們身上的「鼻子」（請倒轉乾坤—轉90度—橫著看）？而且鼻子是有兩個「洞」的，正符合呂洞賓之第「二個」字—「洞」字。然呂洞賓真正的「元神」在哪裡？請注意不是鼻子，而是鼻子內之「鼻毛」。只因第三個字「賓」字，是鼻子洞內之賓客—鼻毛是也。
如此精微之探討，乃發現聖人之名或字或號，均有其特殊之含義與暗示。又好比前段所述之玄天上帝；我們也可由其身旁之配備（我們稱為寶物），來斷定他的「元神」歸在何處？如此深入的探討，我們覺得非常實在，而且言之有物。最主要的事，是有機會「直接」讓「真神」「回歸」，而肯定對自身有極大的幫助。
再舉一個例子，大家來動動腦吧！「桃園三結義」中之關公與張飛，他們的義行都非常受尊崇。然他們的「元神」在哪裡？想一想吧！
關公原名關羽。在「辭海」之介紹如下：關羽，三國時蜀漢人。字雲長，幫助劉備成大業。為人忠勇且信義，被後人尊稱為「關公」、「關夫子」、「關帝君」。與岳飛合祀於武廟。
請各位同好再仔細地想一想，在「人身」中能開又能關者，唯有一個器官最為自然。那便是—眼睛。
所謂「關羽」其真義為：身上之器官，能開又能關，又有毛髮者也（羽者羽毛也）。請注意絕不是「眉毛」，只因眉毛無法開與關。唯有「眼睫毛」符合這個條件！
而「張飛」呢？在各廟宇中張飛之神像，肯定都是張大眼睛瞪著前面。既然「關公」是關閉的眼睫毛，那「張飛」當然是張開的眼睫毛（眼睛一張開，眼睫毛就像「飛」起來一樣）。對吧！就是如此簡單，你說好玩吧！（請注意：張開的眼睫毛，與關閉的眼睫毛，其形狀與方位均各有不同）
如此「天神」的定位，非常重要。這就是儒道「普渡眾生」（或稱普渡自身之眾神）之理論的最佳詮釋。
最後，在「麻將」中，還有一個特別的印證。在八個花牌中，其各有代號數字，而且，每個花牌也各有其特殊不同之圖畫。你注意到了沒有？其特色如下：
一者梅也。圖樣是一大朵的梅花。
二者蘭也。有兩朵蘭花，立於枝葉之兩旁。
三者菊也。中央有一大朵菊花。（看起來像是一個國徽，而且周圍還正好有十二道光芒呢！）
四者竹也。有兩根長長的竹子在其中。
然而「梅、蘭、菊、竹」此四個花牌的阿拉伯數字，均是紅色；另外「一曰春」、「二曰夏」、「三曰秋」、「四曰冬」，其阿拉伯數字為黑色。此兩組牌應對於人身時，則發現其號碼順序，兩組竟完全相同。妙哉！（並非一、二、三、四按順序排列）
「麻將」是中國的國粹眾人皆知，但麻將的內涵，全世界卻很少人知曉。打麻將超過二、三十年者比比皆是，但你問他下列三個問題。他們只有張開大嘴，而無言以對！
(1).以一筒到九筒，每支筒子內都有相同的花朵圖樣。你知道它們各有幾朵嗎？
(2).以一條到九條，每支條子內都有相同的圈圈。圈圈的樣式大小不一，但是每支條子都是一樣的。你知道它們各有多少個圈圈嗎？
(3).很奇怪的，為什麼條子由兩條至九條，都是一樣的模式。唯獨「一條」卻用「一隻鳥」來代替？
以上三個疑點，筆者尚未找到，有人知道其中玄妙者。而人們只知道麻將，是用來消遣或賭博。還有更多之賭者，就因麻將而終生無法翻身，進而一敗塗地。中華民族愛賭的天性自古留傳，然先聖前賢們是希望後輩，能悟出其中之玄理。而肯定不是希望你，因迷賭而誤一生。正如子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎，為之，猶賢乎已。」
孔子也是希望各位學者，若閑著沒事，不如來博博奕吧！然而此翻美意，已被「好賭者」列為其人生之座右銘。中國人賭性堅強，由此展開。其實聖賢的本意乃是：博奕者，可增加智慧，進而悟出人生之究竟，或參透經上之真義。如此而已！所以各位同好，戒賭吧！來悟「賭具」吧！
言歸正傳，用「一隻鳥」來代替「一條」。這正是麻將重大的破綻與提示！各位請用心的想想，看看是否能由其中而悟出「大道」。若能說出任何道理，那肯定是不簡單的事。
要解開這個謎團，就要提到在「竇燕山。有義方。……」中所述及之顯性八卦與隱性八卦。在這邊用簡略但確實的方法來敘述：
所謂八卦便是：干三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。簡單講干三連之顯性八卦為「三」（因有三橫線），而隱性八卦為「二」（竇燕山注中有述）。
同理，坤六斷之隱性八卦為「轉九十度的雙十符號」；而離中虛之隱性八卦為「工」；坎中滿之隱性八卦為「上半部與下半部各為頭」。（一直一橫為頭）
震仰盂之隱性八卦為「土」；艮覆碗之隱性八卦為「干」；兌上缺之隱性八卦為「上半部為頭，下半部為一」；巽下斷之隱性八卦為「上半部為一，下半部為頭」。以上便是八卦相對於顯性與隱性之基本特性。
大家請注意，在隱性八卦中我們發現：干有三個空格、而坤有六個空格、離有四個空格、而坎有五個空格、震有五個空格、而艮有五個空格、兌有四個空格、而巽有四個空格。
而對應於筒子內各有四朵花，條子內有五個圈圈(三個大圈圈與兩個小圈圈)。請再注意一下：一萬至九萬中「萬」字之草字頭，與坤卦之隱性八卦相同(轉九十度的雙十符號)。
至此，我們終於瞭解麻將中為何用「萬」字？其取於發財之吉祥字外，更與前章所述五九之尊之「之」字與「尊」字之批注，有相互之輝映。真是先聖前賢用字之苦心啊！
最後我們發現：不但麻將之萬、筒、條與八卦有極密切之關連。而且，可將麻將之一至九萬（相對於干、坤共九格），一至九條（相對於坎、震、艮各三大格共九格），一至九筒（相對於離、兌、巽各三大格共九格），完全置於八卦圖中，而且非常吻合。妙哉！
然「一隻鳥」又有何特殊之含意？由以上所述「條子」是充滿著坎、震、艮三個方位。而鳥之高飛與震仰盂，有相當之相同特性（震仰盂有鳥之振翅，往上高飛之特殊含義）。況且，在新聞中常有鳥糞滿天掉，而危害人身之特別報導。這與震卦之隱性八卦為「土」，有微妙之暗示與巧合。（塵歸塵，土歸土，鳥糞確實為另一「淨土」）
而一條至九條其可均分為三組。由一至九其和為45，而分為三組，那當然每一組之和為15。其分法如下：第一組為一六八（一路發，此數字非常巧妙）。第二組為二四九。第三組為三五七。
是故，沒有「一隻鳥」的暗示與提示，我們無法將麻將完全填入整個八卦中。所以「一隻鳥」有其「定位」之重要功能！各位同好有興趣可好好演練一下。非常好玩！非常有趣！
就像在「竇燕山。有義方。……」中所述之本殿，殿內兩側之黑令旗與紅令旗。各旗上都有麻將之黏貼，正是表明本門特殊之教義。
然而，重點來了。物證也必需印證於人身，才算完美。筒子內有四朵花，它代表著人之重要四屎：眼屎、鼻屎、耳屎與肛屎。
而條子呢？請注意每支條子內，都有三個大洞與兩個小洞。查查看是否與手之「中指」有相同之要件。其實，雙手已經跟你相處好幾十年，但是你卻沒有好好地看它一眼。好好地認識它吧！
請伸出你的手指，看看食指在第一關節有一橫線，但在第二關節有兩條橫線，而第三關節又是一條橫線。故食指共有四個口 (兩橫線圍成一口─顯性與隱性八卦的完全應用) ，希望你能完全體會！
而中指就不一樣。中指第一關節有一條橫線，而第二與第三個關節各有兩條橫線。故中指共有五個口。同理，無名指與中指相同，也是有五個口。而小指與食指相同，也是有四個口。請注意！全世界人類的手指通通完全一樣。
由以上細微之觀察，我們發現麻將中之「條子」，其應對於手上之重要意義！尤其是條子上之三大口兩小口，與手上之三大口兩小口，竟完全相當。請問，這種應對你是否滿意？還是完全虛構或純屬巧合？
其次，真正的「主角」即將出場。春夏秋冬應對於麻將，為麻將中之八個花牌。即所謂「春夏秋冬、梅蘭菊竹」。而此八個花牌應對於道家者，為儒道獨有之「八仙」是也。
傳說中的「八仙」是：呂洞賓、李鐵拐、漢鍾離、張果老、曹國舅、何仙姑、藍彩和與韓湘子共八位。此「八仙」在中國的神仙史上，佔著極重要之地位。
然由前段之論述，物證均應回歸於人身。故「春夏秋冬、梅蘭菊竹」此「八仙」應對於人身者，為人之「四黑」與「四屎」。所謂「四黑」：便是頭髮、鼻毛、手指甲垢與腳指甲垢共四種黑色物質。而「四屎」便是：眼屎、耳屎、鼻屎與肛屎共四種重要的精神體。
然如何去應證，則需要有一些巧思與智能。各位同好們，這個題目是有點難度。或許，每個人的答案會不一樣，但若一解出，各位也會覺得非常好玩！非常有趣！
在這邊只舉幾個例子，大家來作個參考。其它，則希望各位先進，多動點腦筋吧！
呂洞賓人稱「呂仙祖」。在辭海中之介紹為：唐朝京兆人，號稱純陽子，為八仙之一。而呂洞賓其真正的「元神」在哪裡？這便是我們要追求之重點。筆者解釋如下：
首先看「呂」字，「呂」字有兩個口，中間有一條小直線。像不像我們身上的「鼻子」（請倒轉乾坤—轉90度—橫著看）？而且鼻子是有兩個「洞」的，正符合呂洞賓之第「二個」字—「洞」字。然呂洞賓真正的「元神」在哪裡？請注意不是鼻子，而是鼻子內之「鼻毛」。只因第三個字「賓」字，是鼻子洞內之賓客—鼻毛是也。
如此精微之探討，乃發現聖人之名或字或號，均有其特殊之含義與暗示。又好比前段所述之玄天上帝；我們也可由其身旁之配備（我們稱為寶物），來斷定他的「元神」歸在何處？如此深入的探討，我們覺得非常實在，而且言之有物。最主要的事，是有機會「直接」讓「真神」「回歸」，而肯定對自身有極大的幫助。
再舉一個例子，大家來動動腦吧！「桃園三結義」中之關公與張飛，他們的義行都非常受尊崇。然他們的「元神」在哪裡？想一想吧！
關公原名關羽。在「辭海」之介紹如下：關羽，三國時蜀漢人。字雲長，幫助劉備成大業。為人忠勇且信義，被後人尊稱為「關公」、「關夫子」、「關帝君」。與岳飛合祀於武廟。
請各位同好再仔細地想一想，在「人身」中能開又能關者，唯有一個器官最為自然。那便是—眼睛。
所謂「關羽」其真義為：身上之器官，能開又能關，又有毛髮者也（羽者羽毛也）。請注意絕不是「眉毛」，只因眉毛無法開與關。唯有「眼睫毛」符合這個條件！
而「張飛」呢？在各廟宇中張飛之神像，肯定都是張大眼睛瞪著前面。既然「關公」是關閉的眼睫毛，那「張飛」當然是張開的眼睫毛（眼睛一張開，眼睫毛就像「飛」起來一樣）。對吧！就是如此簡單，你說好玩吧！（請注意：張開的眼睫毛，與關閉的眼睫毛，其形狀與方位均各有不同）
如此「天神」的定位，非常重要。這就是儒道「普渡眾生」（或稱普渡自身之眾神）之理論的最佳詮釋。
最後，在「麻將」中，還有一個特別的印證。在八個花牌中，其各有代號數字，而且，每個花牌也各有其特殊不同之圖畫。你注意到了沒有？其特色如下：
一者梅也。圖樣是一大朵的梅花。
二者蘭也。有兩朵蘭花，立於枝葉之兩旁。
三者菊也。中央有一大朵菊花。（看起來像是一個國徽，而且周圍還正好有十二道光芒呢！）
四者竹也。有兩根長長的竹子在其中。
然而「梅、蘭、菊、竹」此四個花牌的阿拉伯數字，均是紅色；另外「一曰春」、「二曰夏」、「三曰秋」、「四曰冬」，其阿拉伯數字為黑色。此兩組牌應對於人身時，則發現其號碼順序，兩組竟完全相同。妙哉！（並非一、二、三、四按順序排列）
