據史書記載，宋代名臣富弼年輕時就很有度量。有人罵他時，他充耳不聞，專心致志的做好自己的事情，好像什麼也沒有聽到。有一次遇到一個非 常凶悍的人，無緣無故的對他進行謾罵。旁邊的人對富弼說：「他正在罵你呢！」富弼嫣然一笑說：「恐怕他是在罵別人。」 旁邊的人又對富弼說：「他正在指名道姓的罵你呀。」富弼卻說：「天底下同名同姓的人多得是，未必富弼就是我呀!」那個破口大罵的人聽到富弼那不屑一顧的回 答之後，感到非常羞愧，也就住口不罵了。
如果富弼當時唇刀舌劍的針鋒相對，你罵一句，我回敬一句，必然加劇矛盾，以至大打出手。而以雲淡風 輕的心態坦然忍讓，則可以使對方怒火冰釋，孽緣善解。能忍能讓者，德量必大；凡遇事不能忍者，必定心胸狹窄。所以人世間最難做的就是忍辱不辨。相傳釋迦牟 尼佛下世度人時，也有那麼一段時間，經常遭到一個人的妒嫉和謾罵。對此釋迦牟尼佛心平氣和，沉默不語，不動聲色，專心致志的做好度人的事情。有一天，當那 個人罵累了之後，釋迦牟尼微笑著問他：「我的朋友，當一個人送東西給別人，別人卻不接受時，那麼這個東西是屬於誰的呢？」那個人不假思索的回答說：「當然 是送東西的人自己的了。」 釋迦牟尼說：「那就對了。到今天為止，你一直在罵我。如果我不接受你的謾罵，那麼謾罵又屬於誰呢？」聽了釋迦牟尼佛充滿智慧和慈悲的妙問，那個人頓時啞口 無言，從此再也不敢謾罵釋迦牟尼了。
面對個人攻擊式的辱罵，很少有人能像富弼和釋迦牟尼佛那樣去坦然處之。然而，冷靜的思考一下就會省悟： 如果心浮氣躁的以牙還牙，用辱罵回擊辱罵，實是一種不智的行為；如果面對辱罵嫣然一笑，以輕風細雨的口吻輕蔑回擊辱罵，就已具有智者的風度；如果面對辱罵 心平氣和，懂得用行動坦然應對，那就是一種覺者的大智慧了。當然，一個普通的人如果不修煉，就永遠不可能具有大覺者那樣的智慧。
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