發表時間： 2006-12-26 07:10:55作者：
面對聖誕節入侵，來自北大、清華、南開等名校或科研單位的十位「博士」發出署倡議，以此「喚醒國人、抵禦西方文化擴張」。看到這則新聞，我的第一個感覺是，又有人拿國家和傳統綁架國民了。
「十位博士聯署」炒得火熱，仔細一看，「十位博士」當中也有「半成品」。 想必其中幾位尚未熟透的「博士生」是有些迫不及待了。不過，這並非關鍵所在。
就算你是「博士熟」，糖葫蘆般串成十個，講究陣容與排場，再掛上名牌來告訴我或者我們現在身處怎樣一種險境，也未必盡能說服我。畢竟，名牌與排場都不是證據。
可憐這些「博士」，拿了「西洋文明」的種種好處，卻又以保家衛國的pose來換取掌聲。這大概是「大義滅親」的最高境界了。倡議書說，「人們相逢互祝以聖誕快樂；平安夜裡，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，皆表明我們正在逐漸演變成一個西洋文化主導的社會。」然而，一個給大家帶來歡樂的節日，讓大家彼此祝願，究竟何罪之有？「博士生」和「博士熟」們大談「走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性」，要驅逐西洋文明的「異端」。不知十位「同端博士」眼裡中國文化的「主體性」是什麼。在我看來，文化不過是人類發明的一種工具，本無所謂「主體性」，
即便有那也得首先滿足人的主體性。而人的主體性，更決定於人自我選擇的權利。工具的主體性不能超越於人類的選擇之上。所以，在博士們大談中國文化「主體性」的同時，首先要明白的是，無論過什麼節，在哪天過節，那都是公民自己的私事。從政治倫理上講，國家因契約而生，是人類文明進程中製造的一種工具，同樣難免有「虛擬社區」的意味。所謂本土情感或愛國主義，既取決於本土文化與國家有著怎樣的價值與美德，同樣取決於民眾的價值判斷與審美。本土情感並非一種「逆來順受」、「嫁雞隨雞」的情懷。
我們的一切文明，當歸屬於人類文明。本質上說，人類文明是一個「文明共同體」。然而，有些人非要將人類文明像切西瓜一樣分成幾瓣，然後將它們對立起來，就像亨廷頓的文明衝突論勾引大家舉起各自的一瓣西瓜進行肉搏。文明對立論者說別人手裡的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。所以，在他們看來，向世界推銷孔子是為世界文明作貢獻，而在中國抵制給小孩送禮物的聖誕老人卻是為保家衛國。他們絲毫不為自己抵制人類文明的成果感到害臊。這種精神分裂表現在，一方面他們盡享人類文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類文明作戰。
事實上，在人類文明進程中，無論「洋節」，還是「土節」，對於我們這些後人來說，更像是一種精神領域的公共產品。究竟以怎樣一種心態來對待節日，那完全是後人的自由。至於說聖誕節對本土節日的壓迫，更是無稽之談。畢竟，聖誕節並不具有排他性，它只是多給了民眾一次自由選擇的機會，而且，並非多數人選擇過聖誕節，其他人就不可以過聖誕以外的節日。十位「同端博士」以「傳統文化」的名義驅逐聖誕老人，不過是用自己的愚蠢觀念剝奪或詆毀他人選擇自己生活的權利。
每個人都有愚蠢的自由，若是號召別人和他們一樣愚蠢，而且愚蠢到了「愛國」與「愛傳統」的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中國正在轉型，在由封閉走向開放的征途中，有些人簽名是做歷史與文明的加法，有些人簽名是做歷史與文明的減法；有些人為民眾獲取更多的權利簽名，冒險犯難，促進中國的自由與繁榮，有些人則為「驅逐異端」簽名，給這個社會的發展增加幾副手銬與腳鐐。 <<<江南時報：抵制聖誕節就是文化自信？
我曾經主張「每個人爭自己的傳統，就是爭中國的自由」，一個社會的富庶，就在於我們有較多種的選擇。平安夜，不知道那些穿著西服在網上擺pose的「同端博士」是否會跑到松樹林裡搜捕聖誕老人，為中國文化做淨身運動。文化衛道士們或許永遠目光明亮，他們不用睡覺，只是我們這些凡夫俗子，終究會疲倦。若要相安無事，最好的辦法是他們繼續保留「喚醒國人」的熱情，與此同時，也請尊重我們在勞碌一天或一年後選擇如何休息或睡覺的權利。
「十位博士聯署」炒得火熱，仔細一看，「十位博士」當中也有「半成品」。 想必其中幾位尚未熟透的「博士生」是有些迫不及待了。不過，這並非關鍵所在。
就算你是「博士熟」，糖葫蘆般串成十個，講究陣容與排場，再掛上名牌來告訴我或者我們現在身處怎樣一種險境，也未必盡能說服我。畢竟，名牌與排場都不是證據。
可憐這些「博士」，拿了「西洋文明」的種種好處，卻又以保家衛國的pose來換取掌聲。這大概是「大義滅親」的最高境界了。倡議書說，「人們相逢互祝以聖誕快樂；平安夜裡，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，皆表明我們正在逐漸演變成一個西洋文化主導的社會。」然而，一個給大家帶來歡樂的節日，讓大家彼此祝願，究竟何罪之有？「博士生」和「博士熟」們大談「走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性」，要驅逐西洋文明的「異端」。不知十位「同端博士」眼裡中國文化的「主體性」是什麼。在我看來，文化不過是人類發明的一種工具，本無所謂「主體性」，
即便有那也得首先滿足人的主體性。而人的主體性，更決定於人自我選擇的權利。工具的主體性不能超越於人類的選擇之上。所以，在博士們大談中國文化「主體性」的同時，首先要明白的是，無論過什麼節，在哪天過節，那都是公民自己的私事。從政治倫理上講，國家因契約而生，是人類文明進程中製造的一種工具，同樣難免有「虛擬社區」的意味。所謂本土情感或愛國主義，既取決於本土文化與國家有著怎樣的價值與美德，同樣取決於民眾的價值判斷與審美。本土情感並非一種「逆來順受」、「嫁雞隨雞」的情懷。
我們的一切文明，當歸屬於人類文明。本質上說，人類文明是一個「文明共同體」。然而，有些人非要將人類文明像切西瓜一樣分成幾瓣，然後將它們對立起來，就像亨廷頓的文明衝突論勾引大家舉起各自的一瓣西瓜進行肉搏。文明對立論者說別人手裡的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。所以，在他們看來，向世界推銷孔子是為世界文明作貢獻，而在中國抵制給小孩送禮物的聖誕老人卻是為保家衛國。他們絲毫不為自己抵制人類文明的成果感到害臊。這種精神分裂表現在，一方面他們盡享人類文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類文明作戰。
事實上，在人類文明進程中，無論「洋節」，還是「土節」，對於我們這些後人來說，更像是一種精神領域的公共產品。究竟以怎樣一種心態來對待節日，那完全是後人的自由。至於說聖誕節對本土節日的壓迫，更是無稽之談。畢竟，聖誕節並不具有排他性，它只是多給了民眾一次自由選擇的機會，而且，並非多數人選擇過聖誕節，其他人就不可以過聖誕以外的節日。十位「同端博士」以「傳統文化」的名義驅逐聖誕老人，不過是用自己的愚蠢觀念剝奪或詆毀他人選擇自己生活的權利。
每個人都有愚蠢的自由，若是號召別人和他們一樣愚蠢，而且愚蠢到了「愛國」與「愛傳統」的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中國正在轉型，在由封閉走向開放的征途中，有些人簽名是做歷史與文明的加法，有些人簽名是做歷史與文明的減法；有些人為民眾獲取更多的權利簽名，冒險犯難，促進中國的自由與繁榮，有些人則為「驅逐異端」簽名，給這個社會的發展增加幾副手銬與腳鐐。 <<<江南時報：抵制聖誕節就是文化自信？
我曾經主張「每個人爭自己的傳統，就是爭中國的自由」，一個社會的富庶，就在於我們有較多種的選擇。平安夜，不知道那些穿著西服在網上擺pose的「同端博士」是否會跑到松樹林裡搜捕聖誕老人，為中國文化做淨身運動。文化衛道士們或許永遠目光明亮，他們不用睡覺，只是我們這些凡夫俗子，終究會疲倦。若要相安無事，最好的辦法是他們繼續保留「喚醒國人」的熱情，與此同時，也請尊重我們在勞碌一天或一年後選擇如何休息或睡覺的權利。
