發表時間： 2006-11-30 12:04:13作者：
中央社臺北報導，11月初北京「抱抱團」 四名年輕人在王府井步行街展開「抱抱」 行為藝術活動，參與人員與主動上前的陌生人擁抱，向社會傳遞「拒絕冷漠」、「互相關愛」的主題，希望通過擁抱來消除都市人的疑心，喚醒人們對他人的關懷。20分鐘後「抱抱」們被警方帶走，接受調查和「教育」——放他們時警察問，「會不會再犯類似的錯誤？」——不准他們再度獻抱。
幾名年輕人單純地奉獻關愛予社會，警察卻以「公務」行為侵犯他們的人權。如此中共匪警對國寨人質的人權的侵犯，在中華大陸幾乎時時處處都在發生。為什麼人權在中共國寨如此稀缺？直接的原因當然是中共太邪了，什麼惡都敢作。根本的原因卻是由於中國人丟了神道，失了人德——做人不重視守德積德。
人有人的活法，有做人的權利。瞧人：直立行走，說連貫的話，為情而活——演繹家庭、愛情、友誼、仇怨等，有著裝打扮的意識，有理性思維能力，有議政參政的權利，等等。而這些活法和權利，動物怎麼訓練也不會具備的。比如「抱抱團」的活動，還有國會辯論、布希競選等。而這些活法和權利，為什麼人所獨有？為什麼不是一生下來就有，而是在時間進程中、在歷史進程中逐一展現？
達爾文的生物進化論和馬克思的唯物史觀對此的回答是：從動物到人，是生物生存競爭、適者生存的自然進程；從原始社會到共產主義社會是生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗的必然的歷史進程。這些思想理論在基督教資本主義文明還是一粗布衣的時候以科學批判的形式問世，對還可以改良的資本主義工業制度和基督教文明宣判死刑，硬是以魔的邪法壓住了人的正氣。於是從巴黎公社到十月革命到中共大井岡山國寨，共產主義實驗害死上億人。結果是資本主義改良了，共產主義被徹底拋棄，社會主義顯現出它的敵對主義本質。由結果看原因，達爾文的生物進化論日漸暴露偽科學性質，被踢出學校教育是早晚的事；馬克思的唯物史觀的歪理邪說真相也顯露無遺，被當作歷史的垃圾清除也只需再等三、五年了。既然無神論的生物史觀和人類史觀已被自然的、歷史的事實拋棄，重新評判神創論也是時候了。美國、英國要求將神創論重新引入校園的呼聲因而日益響亮。
活人是神創造的，人權是神賦予的。這不是「三十年河東，四十年河西」的思想風水輪流轉，根本就是人類歷史的本來面目，也是人類長期以來的正確認識。
「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上，神說：‘要有光，就有了光。’……神說：‘我們要照著我們的形象，按照我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。’神就按照自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們……」這是關於神創萬物和智慧生命的最早的文字記載，在《舊約•創世紀》裡，流傳最廣。據威爾遜所著《文明的腳步•世界簡史》說：「這些故事與巴比倫的傳說幾乎完全一樣」，「似乎是全體閃米特人共同信念的一個部分。」白種人之外的許多民族也有各式各樣的神造萬物和人的傳說，中國就有盤古開天闢地造五嶽山川河流和女媧捏泥造人的傳說。總之，神造萬物和人類的傳說在古代很長時期裡是無人置疑的正統文化。就連愛智慧、愛追問、愛標新立異的希臘人也沒有根本挑戰神在人先並造人類立規矩的權威。第一位哲學家泰勒斯雖然追溯萬物的始基是水，這水卻不是純粹物質的水，而是有靈魂的水。在泰勒斯看來，萬物都有靈魂，像磁鐵一樣具有引起運動能力，因而是活物。這種「物活論」思想在古希臘和全世界都很普遍。赫拉克里特標新立異地主張萬物始於火，理由就是火燃燒和熄滅週而復始，具有鮮活的生命性質。他更明確的說：道（希臘語的邏各斯）即命運，即神，最初就顯形為火為一，而後轉化為氣為水為世界萬物。如果讀過老子的《道德經》並知道他西出函谷關的故事，有些文學想像力的就可能猜想：赫拉克里特，嘿嘿，可能就是老子西去的化身或轉世呢。基督教《新約•約翰福音》說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」這些思想都是相通的。因此人類普遍信神道而重人德。
在西方到18世紀科學宗教化時代之前，在中國20世紀中華民國新文化運動之前，有神論的思想都沒有受到根本的置疑、挑戰和衝擊。為什麼？因為那之前人類是敬神靈重道德的，文化正統源遠流長。西歐基督教徒可追溯到兩千年前提出勾股定理的畢達哥拉斯和提出「美德即知識」的蘇格拉底；印度可追溯到三千多年前的婆羅門教；中國可追溯到傳說中的黃帝、堯、舜、禹的王道和諧政治。
在西方「神道」的思想是非常鮮明的，在古希臘有賢者梭倫改革和城邦公民教育，才有繁榮昌盛的希臘羅馬的奴隸制民主共和形式的政治文化文明。後因為智者的掙錢教育和懷疑主義生活方式攪混了古代希臘、羅馬社會，才有基督教來收拾由富裕的自由民追求幸福生活所導致的國家腐敗的社會殘局。還真收拾了。
基督教文明繼承了猶太人《舊約》文化裡的摩西十誡：只可信仰上帝，當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的房屋、妻子等……這些「人德」因為有上帝和基督的「神道」聖化，因而日爾曼人的後裔們才得以長期守德。後來因為天主教會將神道哲學化，眷戀世俗生活的僧侶們拿奧卡姆剃刀一個世紀接一個世紀剃掉神靈的實體性證明，剃到18世紀法國人借科學智力反天主教會，就反出了戰鬥唯物主義的無神論。馬克思主義的野花就是在18世紀法國戰鬥唯物主義的野草園裡瘋長出來的：發誓要用反神道人德的方式建立人間天國。而由於先城市文明、後工業文明展示給人物質生活可以無限豐富的可能性，而教會僧侶們在勸誡普通教徒遵循神道教誨禁慾守德時，自己卻背道而馳的忤逆父母、殺人淫女偷盜、奪人屋佔人妻、作偽證害人等，跟國王和貴族帶頭將神道當成精神理想和思想意識裡虛玄而不再認真堅守的觀念。這就給隱形卻真實的撒但邪靈利用了，利用世人對天主教會的腐敗而根本性地反神道：從來就沒有什麼救世主，全靠我們流血犧牲；舊世界打個落花流水，暴力和謊言就能主宰他人。巴黎公社實驗失敗了，俄國蘇維埃實驗和中共國寨實驗成功了。結局是：暴力和謊言永無休止，人間天堂的許諾變成人間地獄的現實。
當無神論衝擊力強大時，就出現了共產主義魔教的張狂和不可一世。共產邪靈在西歐徘徊，最後的大本營就紮在中國。東歐共產主義紅旗落地凸現了這個事實。基督教文明變異出共產主義謊言和人間地獄，注定要通過共和革命的途徑把重天命講道德的中國捲入其中。這在諸葛亮的《馬前課》裡1600多年前已經預測到了，更在老子的《道德經》裡就把道理講透徹了：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」周朝800年「道德仁義禮」之禮教統治時期，百家爭鳴的學派之爭廢了神道人德的至尊地位。秦漢時期漸漸形成了「仁義禮智信」之人情道德，在中華延續了兩千多年一直到臺灣中華民國的今日；在大陸卻因中共綁匪性質的共和革命1949年的勝利，打著「科學」 和「民主」旗號，將暴力和謊言文化推廣到中華大陸由城市到鄉村的廣大地區，通過不歇氣的政治運動和文化大革命終於將有士大夫傳統的中華讀書人打趴下，輕蔑誠信，革了中華人情道德的命。
中華人情道德的軟肋在於：血濃於水，仁義禮智信主要限於家族親友和同人熟人的圈子裡；祖宗崇拜，講道德不在於遵循天（神）道教誨，而在於父母和老師的榜樣。國寨人質受教育最好的北大、清華生和教授們至今大多數還以為道德完全繫於良心。在隱形空間的中共邪靈卻一開始就明白：只要讓國寨的父母和老師都不仁不義的施暴和撒謊，人情道德就成殘花敗柳，所有人都只能跟它走。所以中共從土改整人，一直不停地整到迫害法輪功學員和打壓異見人士的今天，目的終於達到。國寨裡今日讀書多的人總體上來說比讀書少的人不誠實不守德。看那些拚命排擠自學成才的高智晟的中共碩博、教授們吧，一切盡在不言中。
權力取之於天（神），用之於人。在古希臘哲人所謂顯現神道的水、火那裡就包含了這一思想。希臘所有共和制、民主制城邦都有香火很旺的神廟，公民、學者和執政官們遇事都要去神廟裡問神，例如蘇格拉底。基督教不崇拜眼見為實的偶像，卻從心靈感悟的神靈那裡去尋找權力的來源，神賜權力給教會、君主，而教會、君主必須廉潔守德。但是到了近代，由於教會和君主權力相繼腐敗，殘害基督徒的信仰權、生存權。於是才有宗教改革，才有新教徒的三權分立和多黨競選的憲政革命，由英國而美國而法國……中國沒有教權神授的文化傳統，卻有長期的君權神授的文化傳統。這一傳統由西漢董仲舒論天人感應，講天道君權——君主敬天愛民講道德做仁君，才守得住皇族政權——的道理；反其道而行之的失道壞德的暴君天將降災禍警示君主，復興不了道德的君主權力便遭天道遺棄，而被民間起義或朝廷政變廢除。中華民國仿效英美等國推廣了神授的民權：1912年獨立註冊的黨派有85個，民辦報紙500多份，百姓「上批總統、下宣民怨」。但由於新文化運動向「孔孟之道」宣戰，以魯迅為文化旗手把人情道德貶作用過了的手紙扔文化糞坑裡了。而由這些心眼邪了的小人儒掀動起共產主義革命，憑藉軍事和政權的力量搗毀了家庭禮教，神授民權、君權都沒了，惟有槍桿子暴力和筆桿子謊言的勝利授予的黨（教）權和堅守到底的過程。誰還有人權？
在共產黨兩桿子的統治過程中，人沒有人的活法，沒有做人的權利。誰想在黨（教）面前精神直立、說話講邏輯、活得有情有義（有抱抱權）、有理性思維能力、有議政參政的權利，誰就將被共產黨被當作動物用拳頭、皮鞭懲處。對法輪功學員以及包括為法輪功打抱不平的高智晟及家人是最為明顯的例子。
沒有神道，哪有人權？英美國家就是先有新教神道後有自由人權和民主政治的。因為神道在心靈，人權的私心走向才有自覺的遏制，立法才講公正，司法才有獨立。因此中國人要民主，就必須先回歸「道德仁義禮」之禮教正統，真正信神佛講道德。中華民國在大陸之所以民權被黨權先壓制後摧毀，皆因神道被撼動；在臺灣因美國保護而漸進地獲得了自由人權，卻因基督教文明在19、20世紀重利益，輕道德的巨大變異和人情道德尚待升級為神佛道德，一見中共邪就抽筋。
一句話：當今中華之人權確立以及民主創立，就在於能否堅信「天滅中共」而滋長道德勇氣，而傳九評、促三退。傳九退三過程中參與者就在確立人權，用三退聲明唾棄邪惡和暴政的人間代表——中共——行使公民否決的自由人權。
幾名年輕人單純地奉獻關愛予社會，警察卻以「公務」行為侵犯他們的人權。如此中共匪警對國寨人質的人權的侵犯，在中華大陸幾乎時時處處都在發生。為什麼人權在中共國寨如此稀缺？直接的原因當然是中共太邪了，什麼惡都敢作。根本的原因卻是由於中國人丟了神道，失了人德——做人不重視守德積德。
人有人的活法，有做人的權利。瞧人：直立行走，說連貫的話，為情而活——演繹家庭、愛情、友誼、仇怨等，有著裝打扮的意識，有理性思維能力，有議政參政的權利，等等。而這些活法和權利，動物怎麼訓練也不會具備的。比如「抱抱團」的活動，還有國會辯論、布希競選等。而這些活法和權利，為什麼人所獨有？為什麼不是一生下來就有，而是在時間進程中、在歷史進程中逐一展現？
達爾文的生物進化論和馬克思的唯物史觀對此的回答是：從動物到人，是生物生存競爭、適者生存的自然進程；從原始社會到共產主義社會是生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗的必然的歷史進程。這些思想理論在基督教資本主義文明還是一粗布衣的時候以科學批判的形式問世，對還可以改良的資本主義工業制度和基督教文明宣判死刑，硬是以魔的邪法壓住了人的正氣。於是從巴黎公社到十月革命到中共大井岡山國寨，共產主義實驗害死上億人。結果是資本主義改良了，共產主義被徹底拋棄，社會主義顯現出它的敵對主義本質。由結果看原因，達爾文的生物進化論日漸暴露偽科學性質，被踢出學校教育是早晚的事；馬克思的唯物史觀的歪理邪說真相也顯露無遺，被當作歷史的垃圾清除也只需再等三、五年了。既然無神論的生物史觀和人類史觀已被自然的、歷史的事實拋棄，重新評判神創論也是時候了。美國、英國要求將神創論重新引入校園的呼聲因而日益響亮。
活人是神創造的，人權是神賦予的。這不是「三十年河東，四十年河西」的思想風水輪流轉，根本就是人類歷史的本來面目，也是人類長期以來的正確認識。
「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上，神說：‘要有光，就有了光。’……神說：‘我們要照著我們的形象，按照我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。’神就按照自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們……」這是關於神創萬物和智慧生命的最早的文字記載，在《舊約•創世紀》裡，流傳最廣。據威爾遜所著《文明的腳步•世界簡史》說：「這些故事與巴比倫的傳說幾乎完全一樣」，「似乎是全體閃米特人共同信念的一個部分。」白種人之外的許多民族也有各式各樣的神造萬物和人的傳說，中國就有盤古開天闢地造五嶽山川河流和女媧捏泥造人的傳說。總之，神造萬物和人類的傳說在古代很長時期裡是無人置疑的正統文化。就連愛智慧、愛追問、愛標新立異的希臘人也沒有根本挑戰神在人先並造人類立規矩的權威。第一位哲學家泰勒斯雖然追溯萬物的始基是水，這水卻不是純粹物質的水，而是有靈魂的水。在泰勒斯看來，萬物都有靈魂，像磁鐵一樣具有引起運動能力，因而是活物。這種「物活論」思想在古希臘和全世界都很普遍。赫拉克里特標新立異地主張萬物始於火，理由就是火燃燒和熄滅週而復始，具有鮮活的生命性質。他更明確的說：道（希臘語的邏各斯）即命運，即神，最初就顯形為火為一，而後轉化為氣為水為世界萬物。如果讀過老子的《道德經》並知道他西出函谷關的故事，有些文學想像力的就可能猜想：赫拉克里特，嘿嘿，可能就是老子西去的化身或轉世呢。基督教《新約•約翰福音》說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」這些思想都是相通的。因此人類普遍信神道而重人德。
在西方到18世紀科學宗教化時代之前，在中國20世紀中華民國新文化運動之前，有神論的思想都沒有受到根本的置疑、挑戰和衝擊。為什麼？因為那之前人類是敬神靈重道德的，文化正統源遠流長。西歐基督教徒可追溯到兩千年前提出勾股定理的畢達哥拉斯和提出「美德即知識」的蘇格拉底；印度可追溯到三千多年前的婆羅門教；中國可追溯到傳說中的黃帝、堯、舜、禹的王道和諧政治。
在西方「神道」的思想是非常鮮明的，在古希臘有賢者梭倫改革和城邦公民教育，才有繁榮昌盛的希臘羅馬的奴隸制民主共和形式的政治文化文明。後因為智者的掙錢教育和懷疑主義生活方式攪混了古代希臘、羅馬社會，才有基督教來收拾由富裕的自由民追求幸福生活所導致的國家腐敗的社會殘局。還真收拾了。
基督教文明繼承了猶太人《舊約》文化裡的摩西十誡：只可信仰上帝，當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的房屋、妻子等……這些「人德」因為有上帝和基督的「神道」聖化，因而日爾曼人的後裔們才得以長期守德。後來因為天主教會將神道哲學化，眷戀世俗生活的僧侶們拿奧卡姆剃刀一個世紀接一個世紀剃掉神靈的實體性證明，剃到18世紀法國人借科學智力反天主教會，就反出了戰鬥唯物主義的無神論。馬克思主義的野花就是在18世紀法國戰鬥唯物主義的野草園裡瘋長出來的：發誓要用反神道人德的方式建立人間天國。而由於先城市文明、後工業文明展示給人物質生活可以無限豐富的可能性，而教會僧侶們在勸誡普通教徒遵循神道教誨禁慾守德時，自己卻背道而馳的忤逆父母、殺人淫女偷盜、奪人屋佔人妻、作偽證害人等，跟國王和貴族帶頭將神道當成精神理想和思想意識裡虛玄而不再認真堅守的觀念。這就給隱形卻真實的撒但邪靈利用了，利用世人對天主教會的腐敗而根本性地反神道：從來就沒有什麼救世主，全靠我們流血犧牲；舊世界打個落花流水，暴力和謊言就能主宰他人。巴黎公社實驗失敗了，俄國蘇維埃實驗和中共國寨實驗成功了。結局是：暴力和謊言永無休止，人間天堂的許諾變成人間地獄的現實。
當無神論衝擊力強大時，就出現了共產主義魔教的張狂和不可一世。共產邪靈在西歐徘徊，最後的大本營就紮在中國。東歐共產主義紅旗落地凸現了這個事實。基督教文明變異出共產主義謊言和人間地獄，注定要通過共和革命的途徑把重天命講道德的中國捲入其中。這在諸葛亮的《馬前課》裡1600多年前已經預測到了，更在老子的《道德經》裡就把道理講透徹了：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」周朝800年「道德仁義禮」之禮教統治時期，百家爭鳴的學派之爭廢了神道人德的至尊地位。秦漢時期漸漸形成了「仁義禮智信」之人情道德，在中華延續了兩千多年一直到臺灣中華民國的今日；在大陸卻因中共綁匪性質的共和革命1949年的勝利，打著「科學」 和「民主」旗號，將暴力和謊言文化推廣到中華大陸由城市到鄉村的廣大地區，通過不歇氣的政治運動和文化大革命終於將有士大夫傳統的中華讀書人打趴下，輕蔑誠信，革了中華人情道德的命。
中華人情道德的軟肋在於：血濃於水，仁義禮智信主要限於家族親友和同人熟人的圈子裡；祖宗崇拜，講道德不在於遵循天（神）道教誨，而在於父母和老師的榜樣。國寨人質受教育最好的北大、清華生和教授們至今大多數還以為道德完全繫於良心。在隱形空間的中共邪靈卻一開始就明白：只要讓國寨的父母和老師都不仁不義的施暴和撒謊，人情道德就成殘花敗柳，所有人都只能跟它走。所以中共從土改整人，一直不停地整到迫害法輪功學員和打壓異見人士的今天，目的終於達到。國寨裡今日讀書多的人總體上來說比讀書少的人不誠實不守德。看那些拚命排擠自學成才的高智晟的中共碩博、教授們吧，一切盡在不言中。
權力取之於天（神），用之於人。在古希臘哲人所謂顯現神道的水、火那裡就包含了這一思想。希臘所有共和制、民主制城邦都有香火很旺的神廟，公民、學者和執政官們遇事都要去神廟裡問神，例如蘇格拉底。基督教不崇拜眼見為實的偶像，卻從心靈感悟的神靈那裡去尋找權力的來源，神賜權力給教會、君主，而教會、君主必須廉潔守德。但是到了近代，由於教會和君主權力相繼腐敗，殘害基督徒的信仰權、生存權。於是才有宗教改革，才有新教徒的三權分立和多黨競選的憲政革命，由英國而美國而法國……中國沒有教權神授的文化傳統，卻有長期的君權神授的文化傳統。這一傳統由西漢董仲舒論天人感應，講天道君權——君主敬天愛民講道德做仁君，才守得住皇族政權——的道理；反其道而行之的失道壞德的暴君天將降災禍警示君主，復興不了道德的君主權力便遭天道遺棄，而被民間起義或朝廷政變廢除。中華民國仿效英美等國推廣了神授的民權：1912年獨立註冊的黨派有85個，民辦報紙500多份，百姓「上批總統、下宣民怨」。但由於新文化運動向「孔孟之道」宣戰，以魯迅為文化旗手把人情道德貶作用過了的手紙扔文化糞坑裡了。而由這些心眼邪了的小人儒掀動起共產主義革命，憑藉軍事和政權的力量搗毀了家庭禮教，神授民權、君權都沒了，惟有槍桿子暴力和筆桿子謊言的勝利授予的黨（教）權和堅守到底的過程。誰還有人權？
在共產黨兩桿子的統治過程中，人沒有人的活法，沒有做人的權利。誰想在黨（教）面前精神直立、說話講邏輯、活得有情有義（有抱抱權）、有理性思維能力、有議政參政的權利，誰就將被共產黨被當作動物用拳頭、皮鞭懲處。對法輪功學員以及包括為法輪功打抱不平的高智晟及家人是最為明顯的例子。
沒有神道，哪有人權？英美國家就是先有新教神道後有自由人權和民主政治的。因為神道在心靈，人權的私心走向才有自覺的遏制，立法才講公正，司法才有獨立。因此中國人要民主，就必須先回歸「道德仁義禮」之禮教正統，真正信神佛講道德。中華民國在大陸之所以民權被黨權先壓制後摧毀，皆因神道被撼動；在臺灣因美國保護而漸進地獲得了自由人權，卻因基督教文明在19、20世紀重利益，輕道德的巨大變異和人情道德尚待升級為神佛道德，一見中共邪就抽筋。
一句話：當今中華之人權確立以及民主創立，就在於能否堅信「天滅中共」而滋長道德勇氣，而傳九評、促三退。傳九退三過程中參與者就在確立人權，用三退聲明唾棄邪惡和暴政的人間代表——中共——行使公民否決的自由人權。
