讓，而寄希望於中共高層良心發現，自動出現趙紫陽第二。然而，除了一廂情願之外，對於如何實現「和平理性」，這兩人又都提不出具體可行的方案來。
這是為什麼呢？
鄙人以為，其真相是：這兩人一則為了獲取中共的招安，走所謂「體制內和平理性的道」；一則出於中共新八旗子弟官本位偏見，不自覺的欲維護中共既得利益。
某兩位先生的言行，實際上是濫用和平理性、歪曲基督之道，對廣大中國人進行新的麻醉。
由於某先生甲是老資格民運人士，有能說會道，長於社交，因此很有迷惑作用；某先生乙不僅是老資格異議人士，又有澳洲留學鍍金光亮色彩，更有教授頭銜，其空話又有「學術」金紙包裝，因此，更具有極大的誤導性。
不難看出，這兩人對民運的誤導，比彭明更甚。因為，彭明雖然誤入梟雄黑道歧途（以流氓手段反對中共流氓政權），但他能夠提出系統的現實可行的方案、計畫，做起事來雷厲風行，因而，其對錯成敗可立見分曉，以供民運及時借鑒。（實踐表明：彭明流氓反共的道路走不通，因為中共是全世界最強大的流氓組織）可是由於某二先生之道純屬空談，其對錯不易知曉，等到廣大民運志士醒悟過來時，大好時機已經錯過了。因為民運界的無動於衷，反應遲鈍，近期中國大規模的民眾抗暴事件雖風起雲湧，卻流於無組織、無靈魂，以致收效甚微。這與某二先生的空談式民運的影響不可謂不息息相關。
某先生甲只是老資格民運活動家，自己並沒有創建系統的民運理論；某先生乙則拿出了一大堆政治學、經濟學方面的看似矚目的理論，其中的精髓部分是他的「基督教民主主義」理論。然而，通曉英國老洛克和艾克頓著作的人不難發現，某先生乙的「基督教民主主義」，只不過是一百年以前英國自由主義先賢思想的某氏中文版而已，不僅沒有獨創性，倒多了一大堆對先賢思想的誤讀和對基督精神的歪曲。
應該說，基督教民主憲政確實是救治當今中國的最佳良藥，但是，基督教民主憲政的實現途徑並不排斥暴力革命，基督的精神也不是絕對的非暴力，耶穌親口教誨，他來不僅賜平安，也要地上動刀兵：「你們不要想，我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（《聖經》之《新約》之《馬太福音》第十節第三十四句
）。不承認基督教民主憲政氖迪志哂斜┝Φ囊幻媯
