（一）毛派政治綱領
為江青平反的念頭並非始於今日，2003年12月18日就有一名中共黨員（筆名毛繼東）就四人幫問題上書中共中央、中央紀檢委、全國人大法工委、最高人民法院、最高人民檢察院，認為「沒有任何證據說明他們密謀反革命政變」，「因此逮捕『四人幫』的行動是違法違憲的」。他要求「重新審查當年逮捕『四人幫』的合法性問題」。為江青及其同夥平反的要求已呼之欲出。今年，這位毛繼東又貼出《淺議「四人幫」問題》，明確提出「『四人幫』罪名不成立，應予平反。」他直言不諱，說「『四人幫』在文革初期是有大功的，在文革進行中也有功，在一些方面執行了毛主席路線」，缺點麼，自然是有的，不過是「嚴重脫離群眾，脫離廣大幹部」云云。這些人為什麼要為四人幫喊冤叫屈呢？因為把四人幫扶正，四人幫製造的「文革」也就從負面走出，「文革」歷史將再次裝扮成正人君子模樣，「文革」的發動者和主持者毛澤東的形象也就高大起來。邏輯關係一目瞭然：為江青翻案就是為「文革」翻案，就是要求恢復有關毛的一切神話。
關於「文革」，毛知道對它擁護的不多，反對的不少，所以他只能給以低調評價：七分成績，三分錯誤。但是，就連這種文過飾非的「七三開」，毛派也覺得不夠味兒。請看他們的評論：（1）「文化大革命的十年不僅不是什麼『嚴重災難』和『浩劫』的『崩潰的邊緣』，而是新中國前三十年發展的最高潮，是新中國最輝煌的亮點。」（李德勝，旗幟網04,9,20）（2）「毛主席的文化大革命，總的來說，不但在理論上，而且在路線、方針、政策、策略上都是正確的。」（馬賓，旗幟網03,11,1）（3）「全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。」（醉禪，主人翁網03,3,8）（4）林彪於「九一三」翻車，中共中央認為這一事件客觀上宣告「文革」的理論和實踐的失敗。毛派反駁說：「謬矣！事件發生以後，毛主席採取的一系列措施，恰恰是文化大革命的理論和實踐的深化。這些措施充分顯示出晚年毛澤東的智慧，不僅是對文化大革命的理論和實踐的豐富，而且是毛澤東晚年思想的最光華的部分。」（蕭言，主人翁網04,9,3）（5）「我們一定要為毛主席發動的無產階級文化大革命及其革命路線『平反』、『正名』，勇敢地搬開阻礙我們繼續前進的這塊認識上的絆腳石。不然，我們就不能繼續革命，不能繼續前進，無產階級和一切要革命的人們就不能重新翻身解放。」（馬賓，旗幟網03,11,1）讀了上面摘錄就會知道，在毛派那裡，「文革」成了「新中國最輝煌的亮點」，其理論、路線、方針、政策通體光芒萬丈，連接班人竄逃，毛因此垂頭喪氣，一病不起，這一沈重打擊竟然也讓他「充分顯示晚年毛澤東的智慧」、顯示「毛澤東晚年思想最光華的部分」，因此，他們要求為「文革」平反，讓毛派「重新翻身解放」，準備搞第二次、三次、四次文化大革命。有幸拜讀這些直言讜論，不禁想到，毛派其實比毛本人更左，毛尚且承認那場浩劫有「三分錯誤」，繼承者連這麼點兒自我批評也不具備，硬是把一場不要歷史、不要文化、不孝父母、不敬師長、不友兄弟、不愛姐妹、打砸搶抄、蠻橫霸道、窮吵惡鬥、殺人如草、到處造神、時時禱告、三忠於、四無限、早請示、晚匯報、語錄歌、忠字舞等等等等構成的曠世劫難吹捧為什麼「最輝煌的亮點」、「最光華的部分」。呵，上帝！是誰把潘朵拉魔盒打開了？
毛派吶喊為江青平反、為「文革」平反的終極目的是大樹特樹毛澤東及其思想的絕對權威。2003年推出的《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位問題》準確地表達了這種願望。作者說，此文1993年12月完成初稿，1995年12月二稿，1996年12月三稿，2003年5月四稿，反覆修改後的原文約13萬字，又壓縮為9萬，可見是精心彫琢而面世的。他提出的對毛及其思想的評論當具代表性。作者認定毛澤東思想是共運理論「第三個里程碑」，認為它「對於一般帝國主義國家、一般民族主義國家、一般社會主義國家的革命，都具有普遍的指導意義」。在這份雄韜大略中，這一句話份量最重，意義最深，是畫龍點睛之筆。「具有普遍的指導意義」，說的是毛思想的普適價值，世界沒有毛的思想指導只能永遠陷入黑暗，無緣享受「最紅最紅的紅太陽」的溫暖。一個人的思想竟然有如此神奇功能，如此巨大威力，能把全世界不同的歷史背景、不同的社會結構、不同的文化素質、不同的民族性格統攝於單一的框架之中，以接受毛思想「普遍的指導」，這是不是說得有些過份呢？其實，這種「過份」正是毛派一大特色：肥皂泡盡量吹大、吹大，以顯示表面的五彩斑斕，至於什麼時候爆破，他們是很少考慮的。大凡社會的沒落群體，其中最頑固部分是絕不會承認自己失敗的，他們會用種種玄想把自己吹得多麼了不起，潛力多麼巨大，前途多麼輝煌，宣揚毛的思想對全世界「具有普遍的指導意義」就是這種玄想的突出表現。且不說企圖用一種思想統領多樣化世界的觀念是多麼落伍，更不用說推銷毛的暴力論與世界民主潮流正是逆向而動，單說這個「普遍的指導意義」毛本人早已試過，策動一些國家組織毛黨，搞「武裝奪取政權」，結果如何？這些小黨如今消失得無影無蹤就是答案。毛派不以毛的失敗為訓，還在那裡起勁兜售毛思想「普遍的指導意義」，還有什麼雇客嗎？除了尼泊爾一些人在堅持「武裝奪取政權」外，已經無人光顧毛家小店了。不要說毛的思想對「指導」歐美國家是無緣的，對「指導」新加坡、印尼等類國家也是無緣的，就是對所謂「社會主義國家」的指導同樣是無緣的。史達林曾經稱毛思想是「人造奶油」，假的；北朝鮮對毛思想不感興趣，他們以「主體思想」治國；越南的黎筍說：「最不守信用的人，滿腦子大漢族思想的人，想拿走東南亞的人，主要是毛。」阿爾巴尼亞甚至批判過中國的「修正主義」。看來，毛思想「普遍的指導意義」只不過是一廂情願、自我膨脹罷了。
然而，毛派堅持大樹特樹毛及其思想的絕對權威，堅持確立毛思想的普遍指導意義，這成了他們公認的政治綱領。依據這一綱領，毛派話動主要集中於「大樹特樹」方面，他們相信，只有「大樹特樹」才能使「權威」絕對化，而「絕對權威」一樹就會具有「普遍的指導意義」。其實，這是搞個人崇拜的老把戲，並非什麼新招。且看他們如何「大樹特樹」：2003年「毛澤東旗幟」等15家網站（後增至29家），倡議將每年12月26日定為國家紀念日：毛澤東日，俗稱「東方耶誕節」。如果這項倡議取得立法認定，那麼，大陸中國就有幸歡度自己的聖誕之日了。中國的耶蘇──毛澤東的降臨日成為盛大節日，家家在毛像前燃燭，進香，獻祭，奉心，三跪九叩，唸唸有詞，感謝老人家賜福。這是一種何等令人自豪的壯舉呵！可惜，這項倡議竟泥牛入海般無聲無息，沒有得到官方任何回應，而官方不表態，心願再美好也轉化不成法定節日。唉，真是美中不足啊！「大樹特樹」方面還有一項工作值得一提：《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位》一文對不能「大樹特樹」表示不滿，指出：「對毛澤東思想的宣傳也驟然轉冷，毛澤東著作的出版工作長期處於停頓狀態」，「毛澤東與毛澤東思想都大大失去了其光輝」──這可不是小事，它「關係到我們黨和國家的命運和前途」，還「關係到國際共產主義運動的命運和前途」。嘖嘖，問題的嚴重性就是明擺著，當權派，你們仔細掂量吧。不過，從實際情況看，1966到1976年，全國共發行《毛選》3.461億套平裝本、563萬套精裝本，發行《毛文選》2.525億冊，毛著單行本28.86億冊，《毛語錄》10.156億冊。1979年6月盤存時，書店積壓毛著3.14億冊，按當年銷售情況估計，幾十年也賣不完，每年還需支付銀行貸款利息400餘萬元。不知毛派諸君看了這些資料作何感想，還認為毛著印的少嗎？以為單靠多印那些古書就能樹起「絕對權威」，就能有利於「我們黨和國家的命運和前途」，有利於「國際共產主義運動的命運和前途」，毛派先生的天真簡直進入痴呆狀態了。
現在，毛派打出一桿新旗：「毛澤東平民主義」，這是適應新時期（胡溫執政）、新情況（工農被邊緣化）的新舉措。他們看到工農大眾成為這場改革的利益受損者，關注這些勞動者上訪、靜坐、示威、暴力抗爭活動，希望從中拓展自己的社會
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