發表時間: 2004-02-21 01:41:00作者:重構
在北京住了半個世紀,昨日才一睹山川壇(先農壇),雖然是週日,遊人卻稀稀落落(或許是門票15元高了些,儘管持老年證可以免費進入),而附近的居民也不清楚先農壇已對外開放幾年了。筆者曾寫過《天壇問雪》、《地壇采風》,現在也該再寫一篇《山川壇裡勸農耕》了。
山川壇始建成於明朝永樂十八年(公元1420年),位於北京中軸線南城永定門內西側,與天壇相對,佔地面積小於天壇,但建造時間卻早於天壇、地壇110年。當年朱元璋建都南京,就建有山川壇。明成祖朱棣即位後下旨「悉仿南京舊制」,在北京修建山川壇等郊廟宮殿,建成後才遷都北京,因此南京的山川壇得以再現北京,而南京原來的山川壇似乎也就被廢棄或拆毀了。
山川壇裡的主要建築包括先農神壇、神廚、太歲殿、觀耕臺等。顧名思義,山川壇的主要功能是祭祀山川神靈(包括田地農耕),這是中華文明的一項悠久的文化傳統,在先秦寶典《山海經》裡有集中的記載,從這個角度來說山川壇裡應該有山海經圖的內容(《山海經》裡記述有先夏時期眾多的類似金字塔的祭祀壇臺)。
事實上,帝禹時代的《五藏山經》記述有南西北東中五大區域26條山脈,每條山脈都有祭祀山神的內容。有興趣的讀者可參閱筆者和畫家孫曉琴女士共同創作的彩畫《帝禹山河圖》(五藏山經藝術地理復原圖),該圖畫高540厘米、橫寬780厘米,繪有五藏山經26條山脈447座山的景觀,涉及河流、地望、礦物、植物、動物(其中許多神奇的動物都是由人裝扮的)、人文活動祭祀場景數以千計,藝術地再現了帝禹時代的自然和人文景觀(該畫已被縮印在全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》一書的扉頁,上海辭書出版社2003年8月出版)。
先農神壇系皇帝祭祀先農神的場所,壇不大亦不高,四面各有八級台階,當取自「地為陰」之意,與地壇類似。一般認為,神農即炎帝,又稱先農、先嗇、田祖,《後漢書.禮儀志》註:「《漢舊儀》曰:『春始東耕於藉田,祀先農。』」登壇心祭神農,喝水不忘掘井人,吃糧不忘播種人。當然,也聯想起筆者不久前的一篇文章《老鼠和烈山氏(炎帝)共同發明瞭農業》。
山川壇於清代更名為先農壇,經過明清兩代建設,鼎盛時的主要建築,除了先農神壇之外,還有如下建築物或景觀:
神廚建於1420年,位於先農神壇的北面。其中宰牲亭採用懸山重檐屋頂,似殿又似亭,是祭祀神農及壇內諸神時,宰殺犧牲的場所。神牌庫,原用於存放神農牌位,以及其它山川神靈牌位和祭祀用具,目前被用於展覽先農壇歷史沿革圖文資料。
太歲殿、拜殿建於1420輳
山川壇始建成於明朝永樂十八年(公元1420年),位於北京中軸線南城永定門內西側,與天壇相對,佔地面積小於天壇,但建造時間卻早於天壇、地壇110年。當年朱元璋建都南京,就建有山川壇。明成祖朱棣即位後下旨「悉仿南京舊制」,在北京修建山川壇等郊廟宮殿,建成後才遷都北京,因此南京的山川壇得以再現北京,而南京原來的山川壇似乎也就被廢棄或拆毀了。
山川壇裡的主要建築包括先農神壇、神廚、太歲殿、觀耕臺等。顧名思義,山川壇的主要功能是祭祀山川神靈(包括田地農耕),這是中華文明的一項悠久的文化傳統,在先秦寶典《山海經》裡有集中的記載,從這個角度來說山川壇裡應該有山海經圖的內容(《山海經》裡記述有先夏時期眾多的類似金字塔的祭祀壇臺)。
事實上,帝禹時代的《五藏山經》記述有南西北東中五大區域26條山脈,每條山脈都有祭祀山神的內容。有興趣的讀者可參閱筆者和畫家孫曉琴女士共同創作的彩畫《帝禹山河圖》(五藏山經藝術地理復原圖),該圖畫高540厘米、橫寬780厘米,繪有五藏山經26條山脈447座山的景觀,涉及河流、地望、礦物、植物、動物(其中許多神奇的動物都是由人裝扮的)、人文活動祭祀場景數以千計,藝術地再現了帝禹時代的自然和人文景觀(該畫已被縮印在全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》一書的扉頁,上海辭書出版社2003年8月出版)。
先農神壇系皇帝祭祀先農神的場所,壇不大亦不高,四面各有八級台階,當取自「地為陰」之意,與地壇類似。一般認為,神農即炎帝,又稱先農、先嗇、田祖,《後漢書.禮儀志》註:「《漢舊儀》曰:『春始東耕於藉田,祀先農。』」登壇心祭神農,喝水不忘掘井人,吃糧不忘播種人。當然,也聯想起筆者不久前的一篇文章《老鼠和烈山氏(炎帝)共同發明瞭農業》。
山川壇於清代更名為先農壇,經過明清兩代建設,鼎盛時的主要建築,除了先農神壇之外,還有如下建築物或景觀:
神廚建於1420年,位於先農神壇的北面。其中宰牲亭採用懸山重檐屋頂,似殿又似亭,是祭祀神農及壇內諸神時,宰殺犧牲的場所。神牌庫,原用於存放神農牌位,以及其它山川神靈牌位和祭祀用具,目前被用於展覽先農壇歷史沿革圖文資料。
太歲殿、拜殿建於1420輳